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Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

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43como um meio que comporta racionalida<strong>de</strong> comunicativa, ao passo que reconheceque esta “esfera <strong>de</strong> valor”, <strong>de</strong> acordo com Weber, está permeada muitas vezes pelarazão instrumental e estratégica.O sistema jurídico, que permeia, tanto as estruturas da Lebenswelt, quantoas dos subsistemas da economia e da política, representa uma chance paraa proliferação da razão comunicativa, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que não seja tecnificado eautomatizado como já o foi o sistema produtivo e o estado. (FREITAG,2005, p. 46-47).De acordo com Habermas (1987), a introdução <strong>de</strong> um novo mecanismosistêmico só é possível nas esferas do mundo da vida à medida que ele éinstitucionalizado, isto é, a partir do momento em que ele adquire um status pelaautorida<strong>de</strong> referente a algum cargo ou pelo direito privado burguês. Habermaspontua que esta institucionalização acontece quando o mundo da vida apresenta-sesuficientemente racionalizado. O autor esclarece que “la institucionalización <strong>de</strong> unnuevo nivel <strong>de</strong> diferenciación sistémica exige reestructuraciones en el ámbitonuclear que constituyen las instituciones encargadas <strong>de</strong> la regulación jurídico-moral,esto es, <strong>de</strong> la regulación consensual <strong>de</strong> los conflictos <strong>de</strong> acción” (HABERMAS, 1987,p. 245). 15 Do mesmo modo, o autor enfatiza que o direito e a moral têm a função <strong>de</strong>garantir outro nível <strong>de</strong> consenso entre os sujeitos, pois estes po<strong>de</strong>m recorrer a elesno momento em que o mecanismo <strong>de</strong> entendimento tenha fracassado nacomunicação cotidiana. Habermas (1987) conceitua o direito e a moral como sendonormas <strong>de</strong> ação <strong>de</strong> segunda or<strong>de</strong>m, que por sua vez, permitem analisar as formas<strong>de</strong> integração social.O direito é um meio <strong>de</strong> regulação dos conflitos, em que a ação orientada aoentendimento <strong>de</strong>senvolve-se através da formação discursiva individual e coletiva,tendo como intuito a negociação e a <strong>de</strong>cisão consensual. No dizer <strong>de</strong> Habermas(1987, p. 524), esta ação orientada ao entendimento é aceitável nos âmbitosprivados, como por exemplo, na família, em que “la educación se realiza bajovigilancia estatal y los padres están obligados a dar cuenta” 16 . Entretanto, o autorsalienta que, no âmbito público, em especial na escola, ocorre um processo <strong>de</strong>15 A institucionalização <strong>de</strong> um novo nível <strong>de</strong> diferenciação sistêmica exige reestruturações em âmbito nuclear queconstituem as instituições encarregadas da regulamentação jurídico-moral, isto é, da regulamentação consensualdos conflitos <strong>de</strong> ação.16 A educação se realiza aquém da vigilância estatal e os pais estão obrigados a dar conta.

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