Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

39primeira e segunda pessoa, bem como a perspectiva do observador corresponde aopapel do observador, em que a relação eu-tu pode ser observadaintersubjetivamente e, com isso ser colocada em questão.Freitag (2005, p. 42) pontua que Habermas, ao se apropriar dos trabalhos deMead e Durkheim, introduz uma mudança do paradigma da razão instrumental paraa razão comunicativa. Mead e Durkheim, “preocuparam-se em desenvolver umateoria da ação a partir da perspectiva “de dentro”, i. é, assumindo a posição dosatores”. Segundo Freitag (2005), Habermas desenvolve outro conceito para explicara complexidade da sociedade moderna, em que o coloca no plano da açãocomunicativa: mundo da vida e sistema.Habermas (1987), ao enfatizar sua teoria da ação orientada ao entendimentotraz para a reflexão seu conceito de mundo da vida, que, por sua vez, é um conceitocomplementar da ação comunicativa. De acordo com Habermas (1987), seuparadigma de trabalho mundo da vida foi desenvolvido a partir do conceitofenomenológico da forma de vida do último Husserl. Habermas, ao abandonar ascategorias da filosofia da consciência, em que Husserl trabalha com a problemáticado mundo da vida, entende que este conceito é um conjunto de padrões deinterpretação que são transmitidos pela cultura e organizados linguisticamente, istoé, a linguagem e a cultura constituem o mundo da vida.Freitag (2005) caracteriza que o mundo vivido, isto é, o mundo da vida deacordo com Habermas, apresenta-se de acordo com duas facetas: a primeiracorresponde à continuidade, pois é a partir desta característica que se desenvolve areprodução cultural, a integração social e a socialização; a segunda faceta dizrespeito à mudança, uma vez que, caracteriza-se por um lugar onde acontecemquestionamentos e reformulações das pretensões de validade acerca dos trêsmundos. Para a autora, é no mundo vivido que se pode contestar “[...] a verdade dosfatos, a validade das normas e a veracidade das manifestações subjetivas”(FREITAG, 2005, p. 43).Do ponto de vista de Freitag (2005), o mundo vivido representa um “lugartranscendental”, pois é nele que se encontram os diferentes aspectos da vida social