Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

46evidenciar o significado do termo estética na história, em especial a partir da metadedo século XVIII, nos pressuposto de Kant e Schiller.Marcuse cita Kant, ao enfatizar que a estética é uma terceira “faculdade”mental do sujeito entre a razão prática e a razão teórica. Pois, para Kant a razãoteórica oferece os princípios cognitivos, do conhecimento, Já a razão prática vemoferecer os princípios do desejo, da vontade, enquanto a terceira faculdade, ojulgamento, seria uma mediação entre as demais, principalmente acerca dossentimentos de dor e prazer. Kant enfatiza, segundo Marcuse, que no sentimento deprazer, o julgamento é estético e o seu campo de aplicação é a arte.Da mesma forma, Marcuse cita Schiller (1972, p. 166) ao pontuar que paraeste autor há duas dimensões da existência humana que são antagônicas, o impulsosensual e o impulso formal. O impulso sensual caracteriza-se como passivo ereceptivo, já o impulso formal é ativo de dominador. Para Schiller, segundo Marcuse(1972), a cultura é resultado da combinação e da interação destes dois impulsos.Mas na civilização estabelecida, a sua relação tem sido antagônica; em vezde reconciliar ambos os impulsos, tornando a sensualidade racional e arazão sensual, a civilização submeteu a sensualidade à razão de modo talque a primeira, se acaso logra de reafirmar-se, o faz através de formasdestrutivas e “selvagens”, enquanto a tirania da razão empobrece ebarbariza a sensualidade.Para que haja uma reconciliação entre os impulsos, é necessária para Schiller(apud MARCUSE, 1972) a introdução de um terceiro impulso, caracterizado como oimpulso lúdico. Este impulso, por sua vez, objetiva a beleza e a liberdade, uma vezque é a partir da liberdade que a imaginação emerge, possibilitando tornar o sujeitoum ser liberto de coerções. Com isso, a dimensão estética schilleriana atribui aoimpulso lúdico um fator de liberdade, em que a razão deve ser reconciliada com osinteresses dos sentidos.Marcuse (1999) fala em seu texto de uma proposta de ver a arte como umaverdade, uma experiência e principalmente como uma revolução. A sua crítica aomarxismo diz respeito ao tratamento dado por este à arte, ou seja, Marcuse coloca a