Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

48em que suas percepções, sentimentos, bem como as normas regentes e valoresdominantes transcendem a realidade, onde a arte permanece em um lugar de forçade resistência.A formação estética pode ser entendida, segundo Marcuse (1999, p. 20):Podemos tentar definir provisoriamente a “formação estética” como oresultado da transformação de um dado conteúdo (facto actual ou histórico,pessoal ou social) num todo independente: um poema, peça, romance, etc.A obra é assim do processo constante da realidade e assume umsignificado e verdade próprios. A transformação estética é conseguidaatravés de uma remodelação da linguagem, da percepção e dacompreensão, de modo a revelarem a essência da realidade na suaaparência: as potencialidades reprimidas do homem e da natureza. A obrade arte representa assim a realidade, ao mesmo tempo que a denuncia.Marcuse (1999) alega que a função crítica e colaboradora pela libertaçãodesenvolve-se na sua forma estética. Uma vez que, para o autor a obra de arte éautêntica e verdadeira não pelo seu conteúdo ou pela sua pureza, mas pela formaque toma o seu conteúdo. Somado a isto, a arte vem a ser uma percepção domundo que aliena os sujeitos da sua existência e atuação funcionais, pois ela estácomprometida com a emancipação da sensibilidade, da imaginação e da razão.Marcuse suscita ainda que a transformação estética seja uma ferramenta deacusação e de reconhecimento das potencialidades reprimidas e distorcidas dossujeitos.Na visão de Marcuse (1999), em uma obra de arte é possível ultrapassar odesenvolvimento social, uma vez que é possível que nela aflore o milieu, ou seja, omundo da vida dos protagonistas. Para o autor, há uma transcendência naquilo queestá representado, pois ocorre uma colisão com o mundo da vida do sujeito, queestá visualizando a obra de arte, isto é, “[...] através de acontecimentos queaparecem no contexto de condições particulares [...]” revela outras questões quenão são necessariamente específicas de um determinado contexto. Marcuse (1999,p. 32) exemplifica em seu texto este pressuposto.Humilhados e Ofendidos de Dostoievsky, Os Miseráveis de Victor Hugosofrem não só a injustiça de uma determinada sociedade de classes comoestão a favor da humanidade e contra a desumanidade de todos os tempos.O universal que aparece no seu destino está para lá das sociedades declasses.