Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

73leviandades, e sim, apenas para o trabalho. De acordo com as idéias do autor, sóhaverá um processo emancipatório do trabalho docente a partir do paradigma daação voltada ao entendimento, através das relações comunicativas, em quepossibilite confrontações dialógicas de seus interesses para mudar racionalmentesuas vidas.Segundo o estudo de Fontana (2000), o professor em cinco meses detrabalho sente-se como alguém que carrega um mundo nos ombros, em que o árduoprocesso do tempo traz significativas consequencias.Eu não estou bem. Não vejo a hora de que o semestre acabe. O médicodisse que é um quadro de estresse. Olha as minhas mãos. Estão sempreassim, frias e trêmulas. Eu sinto um cansaço tão grande! Parece até queestou a carregar o mundo nos meus ombros. (FONTANA, 2000, p. 116).Para a autora, o trabalho do professor é permeado por uma organização ehierarquização da atividade docente, que resulta de uma aniquilação dos desejos eprojetos acerca deste trabalho, que por sua vez, acaba sendo substituído por umanseio de outrem, isto é, do sistema educacional (FONTANA, 2000). As professoras,ao relatarem a impossibilidade de separar o tempo de lazer com o tempo dotrabalho, mostram que estão tão envolvidas em suas jornadas que é impossível terum lazer em que não pensem como vão desenvolver a aula seguinte.Habermas (1987) enfatiza em seus pressupostos que a “colonização” domundo da vida se dá através de mecanismos atuantes na integração sistêmica, emque ocorre uma substituição gradual da ação comunicativa pelos mecanismosdinheiro e poder. Com isso, pensa-se que o poder da norma materializado nasrelações e condições de trabalho docente colocado por Fontana (2000), acaba porsubstituir a busca de um possível consenso entre os participantes da ação, pois otempo árduo de trabalho corrobora com a integração sistêmica habermasiana.De acordo com a pesquisa desenvolvida sobre trabalho docente por Duarte,Oliveira, Augusto e Melo (2008, p. 225), os professores participantes enfatizaram oquanto estão se tornando máquinas humanas na educação, ou seja, “estamos nostransformando em máquinas, que educação é essa? [...] O tempo não dá pra fazertantas coisas que precisam ser feitas. [...] Precisava de um avião ou de uma moto