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Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

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67evi<strong>de</strong>nciou-se que ao mostrar uma obra da pintora brasileira Tarsila do Amaral, emque se intitula Costureiras, as professoras colocam a relação entre o trabalho <strong>de</strong>costureiras e a sua profissão. Tendo em vista que a obra trata <strong>de</strong> um grupo <strong>de</strong>mulheres costurando uma peça <strong>de</strong> roupa, as professoras enfatizaram que o trabalhodocente necessitaria <strong>de</strong> um trabalho em grupo. Destacaram a importância dacoletivida<strong>de</strong>, por isso a atenção dada por elas ao único animal pintado na obra, ouseja, um gato colocado a esquerda do grupo <strong>de</strong> costureiras, em que ele está apenasas observando. A figura do gato <strong>de</strong>senhada pela artista em sua obra chamou aatenção das docentes em comparação com as <strong>de</strong>mais figuras expostas na tela, poispara as elas, o professor atualmente está como o felino na obra, sendo apenas ummero expectador. Os sentimentos <strong>de</strong> abandono e solidão foram os mais citadospelas professoras ao <strong>de</strong>pararem com a figura do gatinho.Por outro lado, Marcuse (1972) associa a arte com a sensualida<strong>de</strong>, que porsua vez é entendida como faculda<strong>de</strong> mental cognitiva, isto é libertação dos sentidos.A partir da idéia do autor, pensa-se que, ao mostrar o quadro <strong>de</strong> Tarcila do Amaralàs professoras, emergissem tematizações acerca dos reais sentimentos sobre adocência, do mesmo modo a obra retrata e <strong>de</strong>safia a razão dominante e a repressãona profissão docente. Segundo o discurso das participantes, uma vez que elassentem-se mais i<strong>de</strong>ntificadas com o gatinho que com as <strong>de</strong>mais mulheres retratadasna obra.Segundo Freitag (2005), o mundo vivido, isto é, o mundo da vidahabermasiano é um “lugar transce<strong>de</strong>ntal”, em que este, por sua vez, encontram-seos aspectos da vida social passíveis <strong>de</strong> questionamentos, bem como permite ossujeitos o entendimento mútuo acerca do mundo objetivo, do mundo social e mundosubjetivo. Para Habermas (1987), o mundo da vida que diz respeito a uma re<strong>de</strong> <strong>de</strong>pressuposições que correspon<strong>de</strong> à natureza externa, a socieda<strong>de</strong> e a naturezainterna. As participantes do estudo ao relatarem acerca do seu trabalho, tendo aobra <strong>de</strong> arte como um meio <strong>de</strong> emersão <strong>de</strong> sentidos, colocaram, através dodiscurso, as manifestações <strong>de</strong> problematização e crítica do seu mundo da vida, ouseja, <strong>de</strong> tematizarem suas pretensões <strong>de</strong> valida<strong>de</strong> através <strong>de</strong> argumentos.

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