Maria Odila Finger Fernandes Lima - UNISC Universidade de Santa ...

55na Universidade Federal de Santa Maria – UFSM. Esta sala contém 16 (dezesseis)cadeiras, uma mesa redonda de centro e multimídia. Utilizar-se-á como instrumentopara o estudo um gravador MP4 e obras de arte de pintores internacionais enacionais, que serão projetados em datashow. Com relação aos cuidados éticos, foiapresentado o Termo de Consentimento Livre e Esclarecido as professoras, em queconstou a justificativa e os objetivos da pesquisa, a garantia do sigilo de seusnomes, bem como informações específicas que não comprometeram asparticipantes a situações de ridículo, generalizações, preconceitos, discriminação, ouqualquer forma de degradação do ser humano. Da mesma forma, no Termo deConsentimento Livre e Esclarecido constou a aprovação ou não das docentes para ouso do gravador nos encontros. Foram 4 (quatro) encontros, uma vez por semana,com duração de 45 (quarenta e cinco) minutos a 1 (uma) hora.O presente estudo, com caráter de pesquisa-ação, realizou-se a partir de umgrupo de discussão centrado na questão do trabalho docente. Neste grupo dediscussão foi promovida a fala problematizadora e argumentativa, na qual sujeitos epesquisadora puderam interagir de maneira performativa, desenvolvendo papéis defalante, ouvinte e participante reflexivo. Entretanto, para desempenhar tais papéis foipreciso fazer algumas combinações com os sujeitos participantes acerca dolevantamento das pretensões de validade. De acordo com Habermas (1989), umaatitude orientada ao entendimento intersubjetivo é viável quando o falante proferirem seu ato de fala pretensões de validade que correspondem aos aspectos daverdade, da correção e da sinceridade. Ao contrário, o filósofo entende que o ato defala não inteligível não preenche “pelo menos uma de suas funções (darepresentação de estados das coisas, do asseguramento de uma relaçãointerpessoal ou da manifestação de vivência) [...]” (HABERMAS, 1989, p. 168).O papel desempenhado pela pesquisadora foi, como enfatiza Freire (1999)nos Círculos de Cultura, o de coordenadora de debates, em que executa um papelde diálogo e mediação acerca das situações concretas, bem como oferece osinstrumentos para a comunicação horizontal. Para Freire (1999), a proposta dosCírculos de Cultura só foi possível através de um método ativo, dialogal eparticipante, em que o diálogo tornou-se peça fundamental para a comunicação.