PrzeglÄ daj publikację

Tadeusz S. Pacholczyk
Poznań
Rusycystyka Europejska a Współczesność
Zgodnie z planem dzia³alnoœci naukowej
Instytut Filologii Rosyjskiej Uniwersytetu im.
Adama Mickiewicza w Poznaniu zorganizowa³
w dniach14-16 wrzeœnia 1999 roku ósm¹ ju¿
z kolei Miêdzynarodow¹ Konferencjê Naukow¹
z cyklu ,,Rusycystyka Europejska a Wspó³czesnoœæ’’
pod auspicjami MAPRJA£ (Miêdzynarodowej
Asocjacji Wyk³adowców Jêzyka Rosyjskiego
i Literatury). By³a ona poœwiêcona tematowi:
Odzwierciedlenie chrześcijaństwa w rosyjskiej kulturze,
literaturze i języku u progu jego dwóchtysiąclecia.
W konferencji bra³o udzia³ ponad
140 specjalistów z zakresu literaturoznawstwa,
kulturoznawstwa, jêzykoznawstwa i glottodydaktyki
z 18 pañstw œwiata: Rosji, Ukrainy, Bia³orusi,
Litwy, Uzbekistanu, Kanady, Chorwacji,
Azerbejd¿anu, Estonii, £otwy, Niemiec, Wêgier,
W³och, Izraela, Kazachstanu, S³owacji, Mo³dowy
i Polski. Stronê polsk¹ reprezentowali przedstawiciele
niemal wszystkichoœrodków akademickich.
Warto dodaæ, ¿e konferencja stanowi³a
wk³ad rusycystyki poznañskiej w obchody Jubileuszu
80-lecia UAM.
Uroczystego otwarcia konferencji w imieniu
w³adz rektorskichi dziekañskichWydzia³u
Neofilologii UAM dokona³ prodziekan prof. dr
hab. Jerzy Kaliszan. Wyrazi³ on, miêdzy innymi,
zadowolenie z faktu, ¿e Uniwersytet goœci wybitnychspecjalistów
z wielu pañstw œwiata i ¿yczy³
uczestnikom konferencji owocnychobrad. Podkreœli³
równie¿ szczególnie wysoki poziom naukowy
organizowanychprzez Instytut Filologii
Rosyjskiej UAM konferencji z cyklu Rusycystyka
Europejska a Wspó³czesnoœæ.
Referat inauguracyjny –
.
–wyg³osi³
prof. Mark Sokolanskij (Odeski Uniwersytet Pañstwowy).
Wieloaspektowe naœwietlanie problemu
stanowi³o interesuj¹ce, z naukowego punktu
widzenia, wprowadzenie do obrad w sekcjach.
Obrady w sekcjachdotyczy³y nastêpuj¹cej
problematyki:
Ö ,,Motywy biblijne literatury i kultury rosyjskiej’’
(dwie sekcje literaturoznawcze);
Ö ,,Chrystianizacja, dechrystianizacja, rechrystianizacja
w teorii i praktyce jêzyka rosyjskiego’’
(dwie sekcje jêzykoznawcze);
Ö ,,Przyswajanie jednostek kultury chrzeœcijañskiej
przez filologów rusycystów na æwiczeniach
praktycznychz jêzyka rosyjskiego’’ (jedna sekcja
glottodydaktyczna).
W sekcjachliteraturoznawczychkr¹g zainteresowañ
uczestników konferencji, zarówno
krajowych, jak i zagranicznych, obejmowa³
przewa¿nie literaturê rosyjsk¹: od Babla, Jesienina,
Zajcewa, Bunina, Bu³hakowa do Jerofiejewa,
Ajtmatowa, Rasputina, Kima, Mamlejewa.
Odrêbne zagadnienie stanowi³a bogata w treœci
starotestamentowe i nowotestamentowe poezja
Josifa Brodskiego. W kilku wyst¹pieniachprezentowano
ujêcie komparatystyczne tematyki
biblijnej. Bogaty materia³ faktograficzny poszczególnychreferatów
wzbudzi³ o¿ywion¹ dyskusjê.
W jej toku zwracano szczególn¹ uwagê
na rolê podtekstu biblijnego we wspó³czesnej
poezji i prozie rosyjskiej oraz koniecznoϾ wypracowania
szczegó³owychmetod badawczych.
W czasie obrad dyskutowano równie¿ nad mo¿-
liwoœciami badawczymi wspó³czesnej hermeneutyki
oraz miejscem tekstu biblijnego we
wspó³czesnej kulturze.
Referaty wyg³oszone w sekcjachjêzykoznawczychdotyczy³y
wp³ywu chrzeœcijañstwa
i tradycji chrzeœcijañskiej na kulturê rosyjsk¹
i jêzyk od czasów najdawniejszychpo wspó³czesnoœæ.
Ukazywa³y one trwa³¹ obecnoœæ elementów
chrzeœcijañskich w ró¿nych p³aszczyznachstruktury
jêzyka oraz wystêpuj¹ce w nim
procesy sakralizacji, desakralizacji i rechrystianizacji.
W referatachporuszano zagadnienia z zakresu
onomastyki, leksyki i frazeologii. Przedstawione
zagadnienia by³y przedmiotem wnikliwej
oceny i o¿ywionej dyskusji.
W sekcji glottodydaktycznej tematyka
referatów dotyczy³a g³ównie fenomenów prawos³awnej
kultury rosyjskiej przedstawionych
w tekstachi innychartefaktach– ikonie, œwiêtychprawos³awnych,
motywachbiblijnychoraz
w ichjêzykowym wyra¿eniu i funkcjonowaniu.
114