列宁全集 - 中国社会科学网

用酷刑惩治犯罪行为,正如神圣的宗教裁判所从不亲自惩治而是
假手于世俗的政权,从不杀人见血而只是施用火刑一样。
第二个事实:
“(二 )报 告 中 说 :
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‘ 只 有 这 样 ,传 教 司 祭 才 不 会 作出我们在这里也已听到过的那种回
答:—— 神父,您说他们起初有40家,而现在有4家。其余的怎样了呢?——
上帝开恩被流放到外高加索和西伯利亚去了。’
事实上,这 里 所 谈 到 的 特 鲁布切夫斯克县的格雷博奇卡村,据兄弟会报
道,1898年史敦达派 130 教 徒 不是40家,而是男女40人,其中还包括21 个 儿
童 ;根据地方法院的决定,当年流放到外高加索去的仅有7人,罪名是引诱他
人加入史敦达教派。至于地方司祭说的‘上帝开恩被流放’这句话,则是他在
大会的非公开会议上同与会者随便交换意见时脱口而出的,况且,这 位 司 祭
过去是人所共知的,他在大会上是最受尊敬的传教牧长之一。”
这个反驳真是无与伦比!随便交换意见时脱口而出!这倒也
有趣,因为我们大家都十分清楚地知道,官方人士正式说出的话具
有什么样的价值。既然说这些“心里”话的神父是“最受尊敬的传教
牧长之一”,那这 些话就更有 意义了。“上 帝开恩被流放到外高加索
和西伯利亚去了”—— 这些漂亮的话决不比都主教菲拉列特根据
圣经为农奴制所作的辩护逊色。
四 两篇贵族代表演说
再说,既然已经提到了菲拉列特,如果不谈一下1901年《信
仰和理智》 131 杂志 ① 所刊载的“自由主义学者”给哈尔科夫大主教
至圣的阿姆夫罗西的信,那就不公正了。作者的署名是“前僧侣荣
誉公民耶罗尼姆·普列奥布拉任斯基”,编辑部大概是对他的“高
深 学 问”望而生畏,而给他取了 个绰 号“自由主义学者〈!〉”。我们
① 在此我们要向寄给我们该杂志的单行本的来信者致谢。我国的统治阶级常常
不惜以本来面目出现在监狱的、教会的、以及其他诸如此类的专门刊物上。我
们革命者早就该着手系统地利用这个政治教育的“丰富宝库”了。
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