列宁全集 - 中国社会科学网

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地方自治机关的迫害者和自由主义的汉尼拔
可是,我们对这位汉尼拔的了解是不是错了呢?他是真的发誓
要同罗马人斗争呢,还是仅仅要为迦太基的进步,为这种当然终归
会损害罗马的进步而斗争呢?对斗争这个词是否可以理解得不那
样“狭窄”呢?尔·恩·斯·先生认为是可以的。只要把汉尼拔式
的誓言同上边的议论对照一下,就可以得出结论说,同专制制度的
斗争可以有各种各样的“形 式”:一 种 是 革命的、非法的斗争,另一
种是一般的“谋 取 政 治和社会进步的斗争”,换句话说,是和平的、
合法的活动,是在专制制度容许的范围内传播文化。我们丝毫不怀
疑,即使在专制制度下,也 是 可 以 进 行 能够推动俄国进步的合法活
动的。在某些情况下,这 种 活动可以相当迅速地推动技术的进步,
在少数情况下可以轻微地推动社会的进步,在极个别的情况下可
以微乎其微地推动政治的进步。至于这种微小的进步究竟能够大
到什么程度和实现的可能性如何,个别的微小进步究竟能够在多
大程度上抵销专制制度无时无地不在向居民施行的大规模政治诱
惑,这 是 可 以 争 论 的 。 但是如果把和平的合法活动也包括在(哪 怕
是 间 接 地)同专制制度斗争的概念之内,那就会有助于这种诱惑,
就会削弱俄国普通人头脑中本来就非常薄弱的关于每个公民都应
对政府的一切行为负责的意识。
可惜,在不合法的著作家中间,试图抹杀革命斗争同和平的
文化活动之间的差别的不只是尔·恩·斯·先生一个人。还有他
的一位前辈,这 就是尔·姆·先生,他是著名的《〈工人思想报〉增
刊》 49 (1899年9月)上刊载的《我国的实际情况》一文的作者。他在
反驳革命社会民主党人时写道:“争取地方和城市社会自治的斗
争,争取社会教育的斗争,争取社会法庭的斗争,争取给饥民以社
会救济的斗争等等,都是同专制制度的斗争……这种社会斗争由于
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