Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

Unmöglichkeit liegt darin begründet, daß Gott nicht wissenschaftlich, d.h. mit den Mitteln
menschlicher Vernunft, erkannt werden kann und ebensowenig eine Einwirkung guter oder böser
Mächte, die auf Gottes Geheiß hin oder unter seiner Duldung tätig werden.
Von der Bibel aus, die ich durchweg als Offenbarungsquelle verstehe, steht fest, daß wir in der
sichtbaren, gegenständlichen Welt von einer unsichtbaren Welt umgeben sind, die wir zwar mit
den Sinnen nicht wahrnehmen können, von der aber spürbare Einwirkungen auf den Menschen
ausgehen. Des Näheren weiß die Bibel von guten und bösen Mächten in dieser anderen Welt; sie
spricht von Engeln und von Dämonen, von Thronen und Herrschaften, von Mächtigen und
Gewaltigen, die auf Leib, Seele, Geist der Menschen Einfluß nehmen können und nehmen.
Ursache und Urheber dieser Ein¬wirkungen bleiben verborgen. Menschliche Neugier aber sucht
gern Verborgenes aufzuspüren. Da das seine Gefahren hat und sich für das ewige Leben
schädlich auswirken kann, warnt Gottes Wort vor dem Umgang mit verborgenen Mächten. Von
ganz wenigen Ausnahmen abgesehen, sind es gottwidrige Mächte, die auf menschliches
Bemühen hin sich melden. Von dieser biblischen Warnung aus pflegt man die Begriffe »okkult«
und »Okkultes« auf diejenigen Einwirkungen aus der unsichtbaren Welt zu beschränken, die von
gottwidrigen Mächten ausgehen und Menschen nach Leib, Seele, Geist in Gefahr oder in
schädliche Abhängigkeit bringen. Ich verstehe das »Okkulte« hier stets in diesem Sinn.
Natürlich wird die Existenz von Mächten einer »anderen Welt« weithin bezweifelt, sogar
abgestritten. Im wissenschaftlichen Bereich ist man viel mehr geneigt, die davon ausgelösten
Erscheinungen und Auswirkungen rein innerweltlich, insbesondere innermenschlich zu erklären.
Weder die eine noch die andere Auffassung läßt sich durch rationale Argumente stützen. Hier ist
eine Entscheidung erforderlich, wie man glaubensmäßig zu dem lebendigen Gott steht und zu
seiner in der Bibel überlieferten Offenbarung. Sie spricht von einem »geschichtlichen Prozeß«,
den Gott begann, lenkt und einem Ende zuführt. In diesem Prozeß ist der Böse eine aktive
geschichtsträchtige Figur.
Es ist der Sinn der beiden ersten Abschnitte des vorliegenden Buches, die Aussagen der Bibel
über die »andere Welt«, die sie als das Unsichtbare bezeichnet, zu einer Gesamtschau
zusammenzufassen, damit von daher die Warnungen und die Verheißungen der Bibel neu
verstanden und Zusammenhänge neu erkannt werden mögen, vor allem jedoch auch das
Erlösungswerk Jesu von dieser Sicht her neu in den Blick kommen kann.
Mainz, Februar 1976 Hans Rohrbach
I. Einleitung: Ein Leben der Fülle
Verheißung und Erfüllung
»Ich bin gekommen, daß sie das Leben und volle Genüge haben sollen.« Dieses Wort Jesu (Joh.
10,10) zeigt, was uns Menschen im Grunde fehlt: ein Leben, das den Namen Leben verdient, und
eine Versorgung, die keinen Mangel kennt. Uns das zu bringen, ist Jesus gekommen, ist ein
Anlaß unter vielen für sein Kommen auf die Erde.
Hinsichtlich des Lebens hören wir von Jesus weiter (Joh. 14,19): »Ich lebe, und ihr sollt auch
leben.« Man kann dieses Wort als ein Wort des Auferstandenen verstehen und auf das ewige
Leben beziehen. Da es aber in den Abschiedsreden zu den Jüngern gesagt ist, kann es ebenso
gut auf das irdische Leben bezogen werden. Dann gibt das »ich lebe« in Jesu Mund einen
Hinweis auf die ihm eigene Art des Lebens, auf die sein Denken, Reden und Tun bestimmende