Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

hat, sollen wir in Dankbarkeit und Anbetung innewerden: Bei den Angriffen der Finsternismächte
in Gethsemane und auf Golgatha hat Jesus alle unsere Anfechtungen zutiefst erfahren,
durchlitten und überwunden. Dazu gehören alle Begierden, Leidenschaften, Zweifel; alle
Selbstsucht, Eitelkeit, Hoffart; alle Schmerzen, Leiden, Ängste; alle Unterdrückung,
Zurücksetzung, Verfolgung; alle Verleumdung, Trübsal, Verzweiflung,¬ aller Stolz, Geiz, Neid;
aller Haß, Unfrieden, Mord; alle Ungerechtigkeit, Brutalität, Lästerung; alles gegen Gottes Willen
Gerichtete. Und jedes hat Jesus so intensiv erfahren und erlitten, daß wir es jahrelang erleiden
müßten, um es nachempfinden zu können. Für einen jeden Menschen hat Jesus das auf sich
genommen und damit die Welt und den Feind überwunden. Deshalb vermag er in alledem jedem
zu helfen, der sich von ihm helfen lassen will. Und wer als Glaubender in Anfechtung gerät,
braucht Jesus nur zu bekennen, worum es geht, und ihn um seinen Beistand zu bitten. Jesus
kann jedem, der ernsthaft will, die Kraft zur Überwindung der Anfechtung geben. Wer sich
danach ausstreckt, wird erfahren, daß es gilt, was die Bibel sagt: »Das Wort vom Kreuz ist eine
Gotteskraft uns, die wir selig werden« (1. Kor. 1,18).
Jesu Sterben eine Notwendigkeit
Wir wollen also festhalten: Das Wichtigste am Leben Jesu ist sein Sterben, das Wichtigste an
seinem Sterben ist sein Kampf, das Wichtigste an seinem Kampf ist sein Sieg. In diesem Sinne
ist Jesu Tod die Erfüllung seines Lebens, die Vollendung des Auftrags, zu dem ihn der Vater
gesandt hatte.
Doch auf welchem Hintergrund spielte sich das alles ab? Warum war es notwendig, daß er ein
Leben in Niedrigkeit unter Menschen führte und dann sein Leiden, Sterben und Kämpfen auf sich
nahm? Ursache ist das menschliche Verlorensein und der göttliche Wille, jeden Menschen
daraus zu erretten. Im Garten Eden war es der erste Adam, der durch seinen Ungehorsam, durch
sein Nein zu Gott die Trennung des Menschen von Gott herbeiführte. Diese Sonderung zwischen
Mensch und Gott ist die Sünde, in der seitdem alle Menschen leben (Röm. 5,12). Dieses Nein
des ersten Adam ist von Menschen her nicht aufgebbar. Nur Gott kann es auslöschen. Daher war
ein besonderer Weg zu ersinnen und zu bahnen, den Gottes Liebe und Gottes Gerechtigkeit in
gleicher Weise gutheißen konnten ein Weg, auf dem die Errettung der Menschen zu
verwirklichen war. Diesen Weg ging Jesus, dieser Weg ist Jesus.
Im Garten Gethsemane hat er als der zweite Adam sein ja zu Gott gesprochen, indem er nach
dem Willen Gottes den Weg zum Kreuz und ans Kreuz ging und sich sein ja zu Gott auch nicht
unter dem mörderischen Ansturm aller Finsternismächte entreißen ließ. Seitdem gilt, daß eines
Menschen Ja zum Ja Jesu für ihn das Nein des ersten Adam aufhebt und in die Gemeinschaft zu
Gott zurückführt. Einen anderen Weg zur Versöhnung mit Gott gibt es nicht (Röm. 5,18; 1. Joh.
2,2). Nur das Ja zum Ja Jesu in Gethsemane und am Kreuz, durch seinen siegreichen Kampf
und Gehorsam bis zum Tode besiegelt, gibt uns die Rechtfertigung, die vor Gott gilt (Röm. 5, 19).
Kapitel 9: Der Mensch und sein Gewissen
Der Mensch vor dem Sündenfall
Als Gott den Menschen schuf, berief er ihn in seine Gemeinschaft und gab ihm sein Personsein.
Das geschah, als Gott seinen Odem dem Menschen in die Nase blies (1. Mo. 2,7). An dieser
Stelle übersetzt Luther: So ward der Mensch eine lebendige Seele. Hier beinhaltet der Ausdruck
»lebendige Seele« weit mehr, als wir heute unter Seele verstehen, vor allem im Bereich der
Psychologie. Der Mensch als »Seele«, wie ihn die Bibel versteht, hat Leben aus Gott, ungetrübte
Gemeinschaft mit Gott, Zugang zum Unsichtbaren. Alles dies kommt im Bericht vom Paradies
konkret zum Ausdruck. Das Personsein ist Kennzeichen der Ebenbildlichkeit. Wie Gott Person
ist, so erhält der Mensch als Gabe von Gott den freien Willen und die Fähigkeit zur eigenen
Entscheidung; damit wird er Person. Während alles in der Schöpfung einem deutlichen »du
mußt« unterworfen ist (die Erde kann nicht anders als um sich selbst und um die Sonne kreisen,
die Sonne kann nicht anders als den Prozeß der Kernfusion vollziehen, das Samenkorn kann