Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

Das unanschauliche, paradoxe, schwer zu fassende Sichdurchdringen von Sichtbarem und
Unsichtbarem, als eigentliche Sicht der Bibel von der Wirklichkeit um uns soll noch an einigen
markanten Beispielen aus dem Alten und dem Neuen Testament belegt werden.
Ich beginne mit dem Schöpfungsbericht. Im ersten Vers der Bibel am Anfang schuf Gott die
Himmel und die Erde ist mit den »Himmeln« gewiß nicht die Welt Gottes, das Unsichtbare,
gemeint. Denn dieses ist nicht geschaffen, sondern ewig (2. Kor. 4,18), wie Gott selbst ewig und
nicht geschaffen ist. Der ewige Bestand, der einst dem Sichtbaren, der Welt, zugeschrieben
wurde, trifft für das Unsichtbare zu, nicht für die Schöpfung, das Sichtbare. Denn dieses ist
zeitlich, d.h. hat Anfang und Ende. Dieser Anfang ist es, auf den der erste Vers hinweist. Mit den
»Himmeln« sind wohl die zahllosen Galaxien im Weltall gemeint, deren eine unsere eigene
Milchstraße ist. Nur ihre Gestirne sind es, die wir von der Erde aus mit dem bloßen Auge
erkennen und als den »gestirnten Himmel über uns« (englisch: sky) ansehen. So darf man die
anderen Galaxien ebenfalls als geschaffene »Himmel«, bezeichnen, die nach Jesu Wort (Mark.
13,31) einmal vergehen werden. Selbstverständlich kommt in der Bibel auch das Wort Himmel
(englisch: heaven) als Ausdruck für das Unsichtbare vor. Das kann man jeweils dem
Zusammenhang entnehmen, z.B. wenn die Bibel vom Himmelreich oder von Himmelfahrt spricht.
Wichtig ist nun, daß wir aus dem biblischen Schöpfungsbericht heraushören: In die schon immer
vorhandene Welt Gottes, das Unsichtbare, in dem Gott selbst und alle Wesen des Unsichtbaren
zu denken sind, setzt Gott durch sein schöpferisches »Es werde« das Sichtbare hinein, ohne
einen Raum dafür auszusparen. Dadurch schafft er das unanschauliche Ineinander von seiner
und der Menschen Welt. So kann er verborgen bleiben und doch den Menschen nahe sein (Jes.
57, 15).
Das Unsichtbare ist zweifellos umfassender als das Sichtbare, denn es heißt: »der Himmel und
aller Himmel Himmel können dich (Gott) nicht fassen« (1. Kön. 8,27). Man kann sich also dieses
in jenes »eingebettet« denken. Aber jeder Versuch, sich das Unanschauliche irgendwie
vorzustellen, ist vergeblich. Nur gleichnishaft kann davon gesprochen werden. Das ist im
folgenden stets zu beachten.
Zum Schöpfungsbericht gehört auch der Bericht vom Paradies. Durch das Einblasen des Odems
Gottes erhielt der Mensch das ihm von Gott zugedachte geistliche Leben, d.h. die ungetrübte
Gemeinschaft mit Gott davon war bereits in der Einleitung die Rede, und in Kapitel 9 komme ich
noch einmal darauf zurück und dadurch geöffnete Augen und Ohren für das Unsichtbare. Er sah
Gott, hörte ihn, sprach zu ihm, bekam von ihm den Auftrag, den Garten zu bebauen und zu
bewahren, d.h. Mitstreiter Gottes gegen den Bösen zu sein. Er lebte mit seinem Weibe frei auf
der Erde und in gleicher Weise frei im Unsichtbaren. Sie hatten Zugang zum Baum des Lebens.
An allem ließ Gott sie teilhaben. Auch daß dieses kostbare Geschenk der ungetrübten
Gemeinschaft mit Gott bedroht und von ihnen zu bewahren war, wußten sie. Dennoch versagten
sie.
Mit dem Ungehorsam gegen Gottes Gebot ging alles verloren. Die ungetrübte Gemeinschaft, die
geöffneten Augen, Ohren und Sinne wurden genommen, der Weg zurück versperrt. So endete ihr
geistliches Leben mit dem geistlichen Tod, wie es Gott für das übertreten des Gebots
angekündigt hatte. Der Sünde Sold ist Tod (Röm. 6,23).
Von da an erfaßten ihre Augen und Ohren nur das Sichtbare, und seitdem haben alle Menschen
nur Erkenntnisfähigkeit für das Sichtbare. Das Unsichtbare, in dem sie jederzeit und überall sind,
bleibt ihrem natürlichen Wesen und Wollen verschlossen. Wiederherstellung der guten
Gemeinschaft mit Gott ist möglich, jedoch nur durch Buße, nur über Jesus und nur im Glauben,
nicht im Schauen (2. Kor. 5,7), aber mit der Verheißung (Off. 2,7): »Wer überwindet, dem will ich
zu essen geben von dem Baum des Lebens, der im Paradiese Gottes ist.«
Gott hat auch nicht aufgehört, zu und mit den Menschen zu reden (Hebr.1,1) und uns Weisungen