Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

im Hintergrunde steht, sondern auch Wirklichkeit wird. Man kann dieses Dämonische näher
charakterisieren mit vier Aussagen:
1. Es gehört zu seinem Wesen, daß es den Menschen mit Beschlag be¬legt. Wir dürfen an den
Religionen das nicht übersehen. Nicht nur die auffälligen Erscheinungen, in denen uns das zu
Tage tritt, etwa die Erscheinung von Besessenheit, sprechen davon, sondern auch die Religion
an sich belegt den Menschen mit Beschlag, ist eine andere Herrschaft über den Menschen als
die Christusherrschaft ...
2. Das zweite am Dämonischen ist, daß es den Schein des Guten hat und doch festhält am
Bösen. Wir haben in allen Religionen Wahrheiten. In den primitiven Religionen ist vor allem ihr
Sprichwortgut voll von moralischer Weisheit, von Wissen um das Gute. Und erst recht na¬türlich
in den Hochreligionen gibt es eine Fülle von Aussagen über das, was recht ist und was von
jedem menschlichen Gewissen und auch christlichen Gewissen bestätigt werden könnte. Aber es
ist merkwürdig, daß dieses Gute, um das man weiß, zu nichts anderem benutzt wird, als daß der
Mensch sich selbst bestätigt; ja noch mehr, daß er unter dem Wissen um das Gute sein eigenes
Nichttun dieses Guten versteckt . . .
Ich glaube, damit ist es deutlich, was ich meine, nämlich daß in den Religionen immer die Gefahr
da ist, daß die Menschen ihr Wissen um das Gute benutzen, um die Unordnung im eigenen
Herzen zu verschleiern, um sich selbst zu behaupten, damit sie nicht anders zu werden
brauchen. Man redet um so lauter vom Guten, je tiefer man im Schlechten gefangen ist.
3. Das dritte Merkmal am Dämonischen ist, daß es göttliche Trium¬phe feiern kann. Es ist
wirklich eine Kraft da. Hier kommen wir auf das Faktum der Zauberei und der Magie. Es ist eine
merkwürdige Tatsache, daß die Menschen in Europa und Amerika die Zauberei vielfach für
Betrug halten, jedenfalls nicht für eine wirkliche Kraft. Nun, selbstverständlich kann bei der
Zauberei viel Betrug sein. Aber schon die einfache Tatsache, die viele Pioniermissionare
berichten, daß etwa Zauberer äußerten: »Seitdem die Missionare im Lande sind, hat unsere
Zauberei keine Kraft mehr« diese Tatsache ist vielleicht doch mehr als etwas, was man nur
psychologisch erklären kann . . .
Jedenfalls eins ist gewiß: daß eine Kraft da ist und eine Kraft wirkt und eine Kraft Triumphe feiert,
die man nicht leugnen sollte. Dies ist ja auch die Erklärung dafür, daß in den Erstlingsgemeinden
draußen, in denen es moralisch manchmal nicht so ganz in Ordnung ist, die Sünde des Rückfalls
in die Zauberei am ernstesten genommen wird; denn die Christenheit der ersten Generation weiß
um die wirkliche Kraft des Dämonischen.
4. Was ist das eigentlich für eine Kraft? Gibt es denn eine Kraft, die als solche nicht in der Hand
Gottes ist, nicht von ihm kommt? Mir scheint das Wesen des Dämonischen gerade darin zu
liegen, daß es aus Gottes Kraft gegen Gott lebt. Das ist der tiefste Wesenszug des
Dämonischen. Es lebt aus Gottes Kraft gegen Gott, wirklich aus Gottes Kraft; denn die Erkenntnis
des Guten, mit der der Mensch das Böse deckt, kommt ihm von Gott. Und auch die Magie, ist sie
nicht im tiefsten Grunde die gottgegebene Möglichkeit und Fähigkeit des Menschen zu gestalten,
zu beherrschen, sich untertan zu machen? Beides wird gebraucht, das Wissen um das Gute und
diese Fähigkeit, gebraucht gegen Gott. Und das ist ein sehr menschliches Phänomen; denn es ist
ja das Wesen der Sünde diese Sünde, die im Gleichnis vom verlorenen Sohn beschrieben wird
mit der Tat des Sohnes, der sich das Erbteil vom Vater geben läßt, um es allein, fern vom Vater,
zu verprassen.
Es ist dasselbe Phänomen, das wir in der Seelsorge vor uns haben, wenn vor uns einer sitzt, der
wohl seine Sünde erkennt und nicht davon lassen kann etwa ein verheirateter Mann, der
bekennt, daß er mit einem Mädchen eine Beziehung hat, und sagt: »Ich kann sie nicht lassen,
denn es ist doch wirklich Liebe.« Dieses Nicht lassen können beruht ja darauf, daß hier eine
gottgeschenkte Möglichkeit zwischen zwei Menschen in aller Kraft sich auswirkt, und die Sünde
darin, daß diese von Gott geschenkte Kraft gegen Gott gelebt wird. Dieser Wesenszug des
Dämonischen sieht fast aus wie eine satanische Inkarnation, wie ein Tat geworden-sein des
antichristlichen Willens. Hier versteht man das Wort von 1. Joh. 3,8: »Dazu ist erschienen der
Sohn Gottes, daß er die Werke des Teufels zerstöre.«
Jeder, der bis hier gefolgt ist, wird unwillkürlich den Gedanken gehabt haben, daß alles das, was
wir als den dämonischen Hintergrund der Religionen beschrieben haben, ja auch im Christentum
vorhanden ist, zumindest als Bedrohung. Oder stimmt das etwa nicht? Gibt es nicht ein
christliches Leben, das uns mit Beschlag belegt gegen Gott? Wir wissen das alle, wie es zum