Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

möchte ich dahin verstehen, daß dem Vorhof das Paradies, auch Abrahams Schoß genannt,
entspricht. Dorthin bringen Engel die Seelen derjenigen Sterbenden, die Jesus als die Seinen
anerkennt, z.B. die Seele des armen Lazarus (Luk. 16,22) und die Seele des bußfertigen
Schächers neben dem Gekreuzigten, dem Jesus verheißt: »Heute wirst du mit mir im Paradies
sein« (Luk. 23,4.3). Dem Heiligtum, so meine ich, entspricht das himmlische Jerusalem (Off. 21),
dem Allerheiligsten die Stätte des Thrones Gottes, zu der niemand Zugang hat außer Jesus,
unserem ewigen Hohenpriester. Dort ist er zur Rechten des Vaters erhöht und dient am
Heiligtum, d.h. tritt ständig vor dem Vater für uns ein (Hebr.8,1 2; Röm. 8,34).
Dreigliederung im Reich der Finsternis
Vom Reich der Finsternis wissen wir bereits, daß Hölle und Totenreich dort zu denken sind. Denn
die Bibel bestätigt diese Bezirke als Teil des Unsichtbaren, und da Hölle und Totenreich nicht
Licht noch Leben sind, können sie nicht zum Reich des Lichts gehören. Dem entspricht es auch,
daß Satan als Nachahmer Gottes (so hat Luther ihn genannt) für das Reich der Finsternis, soweit
es ihm zugelassen wird, nachmacht, was Gott für das Reich des Lichts als Ordnung festgesetzt
hat. Letzten Endes erfüllt er aber damit nur Gottes Willen, wie er in allem Gottes Werkzeug ist. So
dürfen wir vermuten, dag das Totenreich als Vorhof und die Hölle als Unheiliges zum Reich der
Finsternis gehören und daß auch ein Allerunheiligstes da sein wird, vielleicht der Abgrund (Off.
9,1 2; 20,1 3) oder der feurige Pfuhl (Off. 20,14 15). Darüber wollen wir nicht weiter nachdenken;
wir sollen nicht die >Tiefen des Satans< erforschen wollen (Off. 2,24).
Ich erwähne die Gliederung des Reiches der Finsternis nur, um auf den Unterschied von
Totenreich und Hölle hinzuweisen. Der reiche Mann (Luk. 16,23) kam ins Totenreich
(griechischer Grundtext: hades), das bereits ein Ort der Qual und der Flammen ist (Luk. 16,23
24). Mit diesem reichen Mann werden die Seelen aller der Sterbenden ins Totenreich kommen,
die Jesus nicht als die Seinen anerkennt (vgl. Matth. 7,21 23). Es wird auch eintreten, daß Gott
die Seele eines Sterbenden bis in die Hölle verstößt. Davon spricht Jesus z. B. in Mark. 9,43 48,
ebenso in Luk. 12,5. An diesen Stellen hat der griechische Grundtext das Wort geenna.
Im übrigen dürfen wir Satan nicht die Ehre antun, ihn etwa als Herrn im Reich der Finsternis zu
denken. Herr ist allein der Dreieinige Gott. Er ist Herr über alles Sichtbare und Unsichtbare,
entsprechend dem Worte Jesu: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden (Matth.
28,18). Satan ist bestenfalls als Verwalter anzusehen und in jedem Fall an Gottes Weisung
gebunden (Hiob 1,12; 2,6). Insbesondere kann Satan niemand in die Hölle verstoßen. Dieses
Urteil steht allein Jesus zu, dem Gott das Gericht übergeben hat (Joh. 5,22).
Das zeigt auch ein Wort Jesu an seine Freunde: »Fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib
töten und danach nichts mehr tun können ... Fürchtet euch aber vor dem, der, nachdem er
getötet hat, auch Macht hat, zu werfen in die Hölle« (Luk. 12,4 5). Es ist Gott, der die Menschen
sterben läßt (Ps. 90,3), und er ist es, der dem Gestorbenen durch Jesus den Platz im
Unsichtbaren zuweist (Matth. 25,34.41.46). Und Jesus, dem der Vater alle Gewalt und das
Gericht übergeben hat, hat die Schlüsselgewalt auch über das Totenreich (Off. 1,18), den Vorhof
zum Reich der Finsternis, und damit zu diesem Reich als Ganzem. Er ist es, »der auftut, und
niemand schließt zu, der zuschließt, und niemand tut auf« (Off. 3,7).
Das biblische Oben und Unten
Zur Gliederung des Unsichtbaren gehört auch eine Angabe, wo in dem uns überall umgebenden
Unsichtbaren das Licht und wo die Finsternis gedacht werden darf, genauer: wo die »Grenze«
zwischen beiden Reichen, die große Kluft liegt, von der Jesus spricht (Luk. 16,26). Ich will auch
dazu einige Hinweise der Bibel auslegen, betone aber, daß es nicht um einer Anschaulichkeit