Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

wobei auch hier zu empfehlen ist, daß möglichst zwei Seelsorger sich die Gewißheit haben
schenken lassen (Matth. 18,19) so soll im Namen Jesu eine Absage an den Teufel gebetet
werden, die mit einer Hingabe an Jesus verbunden ist. Näheres hierzu folgt.
O. Michel schreibt: »Es gehört zur Vollmacht Jesu, zur Kraft seines Namens, satanische Macht
zu brechen. Aber auch dies Brechen hat seine Ordnung: das Geheiligtsein des helfenden Zeugen
(Joh. 17,17 19) und die Willigkeit, die Hilfe anzunehmen. Entscheidend sind
a) das Bekenntnis der Schuld,
b) die ausdrückliche Buße und Absage,
c) das Anrufen des Namens Jesu.
Das bloße Sichsträuben bzw. Leidtragen, das gewissensmäßig den satanischen
Zerstörungsprozeß begleiten kann, genügt nicht zur Brechung von Gewalt. Wer einen Bund mit
dem Satanischen geschlossen hat, muß diesen Bund unter Gegenwart von Zeugen absagen.«
Ich führe Näheres hierzu aus meiner Sicht aus.
Die Willigkeit des Belasteten
Der die Hilfe braucht, der Belastete, wird sicher wünschen, daß ihm die Last genommen wird.
Entscheidend aber ist, ob er sie sich von Je¬sus nehmen lassen will. Das setzt voraus, daß er an
Jesus glaubt oder zumindest bereit ist, sich Jesus für sein weiteres Leben anzuvertrauen. Der
Absage, die er zu beten hat, muß eine Hingabe an Jesus folgen, und die Hingabe muß
aufrichtigen Sinnes geschehen. Solange das nicht voll gesichert ist, darf das Absagegebet nicht
angeboten werden. Der Seelsorger muß dem Belasteten deutlich sagen, daß er keine Hilfe
geben kann, daß Hilfe nur von Jesus kommen könne. Um diese darf gebetet werden, jedoch
nicht so sehr aus selbstsüchtigen Gründen (um Befreiung zu erfahren), sondern in erster Linie
dazu, daß Jesu Name verherrlicht wird.
Ist die Willigkeit, sich von Jesus helfen zu lassen, beim Belasteten nicht vorhanden, so kann die
Seelsorge nur mit dem Ziel weitergeführt werden, ihn zum Glauben an Jesus zu führen. Bei der
Absage geht es ja auch um Sündenerkenntnis, um echte Reue und Buße, um Bekennen von
Schuld. Gegebenenfalls sollte sich für den Belasteten ein Gebetskreis bilden, der (ohne ihn
selbst) nur für dieses Nahziel betet. Doch müssen die Glieder des Gebetskreises wissen, daß sie
sich damit in einen Kampf mit der Finsternis einlassen. Sie sollen daher, ebenso wie der helfende
Seelsorger, geheiligte Gläubige sein.
Hat der Seelsorger den festen Eindruck, daß der Belastete sich von Jesus helfen lassen will,
aber, eben aufgrund seiner Belastung, das nicht zum Ausdruck bringen kann oder zu bringen
wagt, so besteht die Möglichkeit, als erstes die Hingabe an Jesus mit ihm zu beten und erst
danach die Absage an den Teufel. Es kann auch sein, daß der Belastete die Worte des Absage¬-
und des Hingabegebetes die ihm vorzusprechen sind nur schwer, nur zögernd und mit langen
Pausen hervorbringt. Dann darf er auf keinen Fall gedrängt werden. Der Seelsorger und
anwesende Zeugen müssen in solcher Lage in der Stille Jesus anrufen, daß er dem Belasteten
die Kraft und die Fähigkeit zum Gebet zur Absage und zur Hingabe schenke.
Das Geheiligtsein der Helfer
Jesus betet für seine Jünger (Joh. 17,17 19): »Vater, heilige du sie in der Wahrheit; dein Wort ist
die Wahrheit. Gleichwie du mich gesandt hast in die Welt, so sende ich sie auch in die Welt. Ich
heilige mich selbst für sie, auf daß auch sie geheiligt seien in der Wahrheit.« Dies zeigt den
großen Unterschied zwischen Jesus und uns. Er allein kann sich selbst heiligen und hat es getan.
Wir dagegen müssen, und zwar durch ihn, geheiligt werden. Was unsere Heiligkeit ausmacht, ist
die Wahrheit, das Wort Gottes, d.h. Jesus selber. So wie Jesus ganz mit dem Vater verbunden
war, müssen wir ganz mit Jesus ver¬bunden sein, wenn wir wahrhaft für ihn wirken können
wollen.