Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

(Auseinanderfallens) von Weltbild und Glauben oder eines Monismus (Zusammenfallens)
entscheiden zu können, falls er sich überhaupt entscheiden will. Demgegenüber weist Schrey auf
die dritte Möglichkeit hin, auf das in der Physik entwickelte komplementäre Denken, »das allein
der Christologie des Credo Chalcedonense mit ihren für die diskursive Logik widerspruchsvollen
Aussagen über das Zusammen von Menschheit und Gottheit in der Person Jesu angemessen«
sei.
Er schreibt: »Die wahre Gottheit und die wahre Menschheit können nur dann zusammen
ausgesagt werden, wenn keiner von beiden etwas abgebrochen wird. Man kann hier von einer
komplementären Einheit der beiden Naturen sprechen. Zum Wesen der Komplementarität gehört,
daß erst das Zusammen von zwei scheinbar sich widersprechenden mögen das wahre Bild der
Wirklichkeit ergibt. Christus ist dann nicht in seiner wahren Bedeutung umschrieben, wenn von
ihm nur ausgesagt wird: wahrer Mensch. Er ist aber auch dann nicht in seiner wahren Bedeutung
erfaßt, wenn von ihm nur ausgesagt wird: wahrer Gott. Erst im Zusammen der beiden Aussagen
wird die Wahrheit Christi sichtbar.«
Ebenso paradox, also unvermischt und ungetrennt, hat man sich das Ineinander von Sichtbarem
und Unsichtbarem zu denken (mit einem an der Komplementarität geschulten Denken): zwei
unterschiedliche Wirklichkeiten und doch nur eine Gesamtwirklichkeit, beide ganz und gar ohne
Bezug (unvermischt) und doch völlig miteinander verwoben (ungetrennt), zu unterscheiden, aber
nicht zu scheiden, so daß man von da her das Geheimnis der zwei Naturen Jesu beschreiben
darf: Jesus war im Sichtbaren ganz und gar Mensch, im Unsichtbaren ganz und gar Gott und
doch nur Einer. Dieses unbegreifbare Geheimnis in der Person Jesus von Nazareth spiegelt das
geheimnisvolle Ineinander der beiden Wirklichkeiten, von denen die Bibel spricht, treffend wider.
Es wurde wohl erstmals Petrus offenbart, als er bekennen durfte (Luk.9,20): »Du bist der Christus
Gottes.«
Zwei wichtige Konsequenzen
Aus dem Ineinander von Sichtbarem und Unsichtbarem ergeben sich wichtige Konsequenzen für
das Verständnis biblischer Aussagen, von denen ich zwei hervorheben möchte. Zum einen sind
für Begriffe und Ereignisse in den verschiedenen Wirklichkeiten verschiedene Ausdrucksweisen
notwendig. Im Sichtbaren kommen wir mit der menschlichen Sprache aus. Für das Unsichtbare
aber haben wir keine angemessene Ausdrucksweise, weil unsere Sprachen dort nicht angreifen.
Auch Jesus, der von dort kam, verwendete Gleichnisse, wenn er vom Unsichtbaren sprach: Das
Himmelreich ist gleich einem Senfkorn, einem Sauerteig, einem verborgenen Schatz im Acker,
einem Kaufmann, der gute Perlen sucht, einem Menschen, der guten Samen säte, u.a. Er
gebrauchte Worte des Sichtbaren, um vom Unsichtbaren gleichnishaft reden zu können. Ebenso
benutzte er Gleichnisworte, wenn er von sich selbst als dem Sohn Gottes sprach: Ich bin die Tür,
der Weg, das lebendige Wasser, das Brot vom Himmel, der gute Hirte u.a.
Man denke auch an ein Erlebnis, das Paulus widerfuhr (2.Kor.12,2ff.): Er sei entrückt worden bis
in den dritten Himmel, bis ins Paradies (d.h. ins Unsichtbare) und habe dort unaussprechliche
Worte gehört, die ein Mensch nicht sagen darf, d.h. Worte, die auszusprechen einem Menschen
nicht zusteht! Das ist es: Wo Gott von den himmlischen Heerscharen angebetet wird, wo Jesus
als der Auferstandene und Erhöhte ein unvergängliches Reich empfangen hat, wird eine
besondere Sprache gesprochen. Deren Worte sind uns hier nicht erlaubt, weil wir Sünder, wenn
auch begnadigte Sünder sind. Erst drüben, wenn wir im Kleid der Gerechtigkeit bei Ihm sind,
dürfen wir mit solchen Worten einstimmen in den Lobpreis zur Ehre Gottes. Und weil uns im
irdischen Leben die angemessenen Worte für das Unsichtbare abgehen, brauchen wir Ersatz.
Deshalb gebraucht Jesus Gleichnisworte, Gleichniserzählungen und Gleichnishandlungen.
Allgemein gilt: Um von der unsichtbaren Wirklichkeit im Sichtbaren in rechter Weise reden zu