Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

Gedanken«, so weist er zwar auf die Gedanken hin, die der Böse lenkt, nennt aber als ihren
Ursprung das »Herz«. Hier ist jener »Rest« des ursprünglich lebendigen Herzens, das
unerweckte Gewissen, gemeint (Kapitel 9).
Nun wissen wir aber, daß das Gewissen des Menschen in seiner relativen Funktion der Norm,
nach der es urteilt beeinflußbar ist. Das nutzt der Teufel aus, indem er dem menschlichen
Denken hohe oder niedrige ethische Normen eingibt, die den Menschen veranlassen sollen, die
Notwendigkeit einer Erlösung nicht einzusehen oder einen Weg der Selbsterlösung zu wählen,
auf jeden Fall aber den allein richtigen Weg der Erlösung durch das Opfer Jesu auf Golgatha
abzulehnen. Der Teufel will nicht gute Menschenschlecht und böse Menschen noch böser
machen, sondern sucht den Menschen einzureden, daß sie ohne Jesus frei und gut werden
können.
Das »Herz« des Menschen, ob noch steinern und abweisend gegen Gottes Wort oder schon
erweckt und dem Geiste Gottes geöffnet, gehört auf jeden Fall dem Unsichtbaren an. Im ersten
Fall steht es noch unter der Herrschaft der Sünde, ist verstockt und unbußfertig (Röm. 2,5; 2. Kor.
3,14 15), arg und ungläubig (Hebr. 3,12), unverständig und verfinstert (Röm. 1,21; Eph. 4,18). In
solchem Zustand sucht es sich eine eigene Norm. Im zweiten Fall ist es vom Worte Gottes
getroffen (Apg. 2,37), hat seine Umkehr zu Gott hin vollzogen (Apg. 16,14), ist errettet von der
Macht der Finsternis (Kol. 1,13; Gal. 4,7), hat Lust zum Worte Gottes (Röm. 7,22) und hat damit
die rechte Norm gefunden.
Weil im (verhärteten) Herzen des Menschen unter der Einwirkung des Wortes Gottes die
Entscheidung für oder gegen den lebendigen Gott und damit für oder gegen Jesus zu treffen ist,
aber diese Entscheidung in den freien Willen des Menschen gestellt wird (vgl. Apg. 2,3 ¬mit Apg,
7,54), kommt Satan mit einleuchtenden, vernunftgemäßen, das natürliche Wesen ansprechenden
Argumenten, um dadurch den Willen des Menschen, für diesen unmerklich, so zu lenken, daß die
Entscheidung für Jesus verhindert oder wenigstens aufgeschoben wird. Herzenshärtigkeit
besteht bei denen, die Jesus ablehnen, wie bei denen, die Jesus nachfolgen. Jesus rügt sie bei
den einen (Mark. 10,5) wie bei den anderen (Mark. 16,14). Auch wenn das Wort Gottes
aufgenommen ist und ein Mensch sich für Jesus entschieden hat, sucht der Teufel durch
Anfechtungen und Umstände aller Art Zweifel an Gottes Wort und Ungewißheit im
Glaubensleben zu wecken, um den Menschen vom Weg in der Nachfolge abzubringen (Mark.
4,15 19). Deshalb braucht der Gläubige die Ermahnung (Hebr. 12,1): »Lasset uns ablegen alles,
was uns beschwert, und die Sünde, die uns ständig umstrickt, und lasset uns laufen mit Geduld
in dem Kampf, der uns verordnet ist«.
Der Herrschaftsanspruch Satans
Warum und woher Satan die Macht hat oder sich nehmen darf, Menschen an der Entscheidung
für Jesus zu hindern oder eine solche sogar rückgängig zu machen, bleibt Geheimnis (vgl.
Kapitel 6), wie auch die Bibel alles Nähere um die Person des Bösen verschweigt, d.h. Gott es
dem Menschen nicht offenbart hat. Dieses Geheimnis haben wir in Ehrfurcht zu achten, es ist
zweifellos nicht gut für uns, darüber Genaueres zu wissen. Was uns aber die Bibel sagt, haben
wir zu bedenken und ernst zu nehmen. Wenn Jesus in den Abschiedsreden an seine Jünger
Satan den »Fürsten dieser Welt« nennt, so will er darauf hinweisen, daß Satan in irgendeiner
Weise ein Herrschaftsrecht über die Welt und damit auch über die Menschen hat. Der gleiche
Sachverhalt liegt Jesu Auftrag an Saulus vor Damaskus zugrunde (Apg. 26,18): Er sendet ihn
unter die Heiden, »aufzutun ihre Augen, daß sie sich bekehren von der Finsternis zum Licht und
von der Gewalt des Satans zu Gott«.
Und später bekennt Paulus (Kol. 1,13 daß Gott »uns errettet hat von der Macht der Finsternis
und hat uns versetzt in das Reich seines lieben Sohnes«.
Der Glaube an Jesus bewirkt also einen Herrschaftswechsel, der dadurch zustande kommt, daß
der Stärkere dem starken Gewappneten in seinen Palast eindringt, ihm den Harnisch nimmt (den
Herrschaftsanspruch) und das Seine raubt (Luk. 11,21-22). Dies Wort Jesu umreißt gleichnishaft
einen ganz entscheidenden Sachverhalt: Bevor wir zu ihm gehören, so daß er uns als die Seinen
kennt (Joh. 10,14), befinden wir uns nicht in einem neutralen Niemandsland, sondern sind Satan
untertan, gehören zu dessen »Seinen«, und Jesus muß uns ihm erst entreißen! Verständlich, daß