Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

daß mit dessen Preisgabe eine biblische Wahrheit aufgegeben wird. Oder ob sie bereit ist, die
Weisung Gottes von 2. Mo. 20,4.5 und sein Handeln an den Weltbildern zu beachten und sich
von da her sagen zu lassen, daß die Bibel als offenbartes Wort Gottes die richtige Schau von der
Gesamtwirklichkeit in einer tieferliegenden, verborgenen Weise hat und daß nach Gottes Plan
jetzt die Stunde gekommen ist, sie nach dieser Schau zu befragen und sich dazu auf ein Neues
einzustellen (Jer, 4,3; Hos. 10,12).
Das unbekannte Unsichtbare
»«
Die Bibel bezeugt nicht nur eine, sondern zwei Wirklichkeiten, das Sichtbare und das Unsichtbare
(2. Kor. 4,18, Hebr. 11,3; Kol. 1, 15. 16). Diese ihre Schau umfaßt die gesamte Wirklichkeit, mit
der es der Mensch zu tun hat, die ihn unbedingt angeht, von der er also wissen sollte.
Die sichtbare Wirklichkeit ist die Welt des Menschen, in die hinein er geboren wird, in der er lebt
und arbeitet, die er erforscht und sich nutzbar macht, die er verwaltet und zu beherrschen sucht,
die er aber auch wieder verlassen muß.
Das Unsichtbare als die Welt Gottes ist die Wirklichkeit, in der der Mensch als ein Gedanke
Gottes entsteht (Ps. 139,15 16), von der er abhängig ist, vor der er sich zu bewähren hat und in
die er zurückgerufen wird (Psalm 90,3), weil er sich dort für sein Leben im Sichtbaren zu
verantworten hat. Es ist daher eine der ärgsten Täuschungen, die dem heutigen Menschen von
atheistischer oder von wissenschaftlicher Seite zugemutet wird, daß er es nur mit einer
Wirklichkeit, dem Sichtbaren, zu tun habe.
Sichtbar im Sinne des biblischen Zeugnisses ist alles, was durch menschliches Bemühen
erkennbar ist, sei es mit den scharfsinnigsten Überlegungen des menschlichen Verstandes, sei
es mit den leistungsfähigsten Instrumenten und Geräten von Naturwissenschaft und Technik, sei
es zurück in die tiefste Vergangenheit irdischer und kosmischer Geschichte, sei es, noch
bevorstehend, in die Zukunft hinaus, also alles Raumzeitliche, alles rational Erfaßbare.
Unsichtbar ist demgegenüber alles andersartige Sein, das Überraumzeitliche, das
Transwissenschaftliche, das nie durch menschliche Bemühungen lind Fähigkeiten erkannt
worden ist noch je erkannt werden wird.
Vom Unsichtbaren wissen wir nur dadurch, daß dem Menschen von dort her Kunde gegeben
wurde, d.h. durch Offenbarung, durch Selbstmitteilung Gottes oder der Mächte und Gewalten aus
dem Unsichtbaren in das Sichtbare hinein. Daß das geschah und mehrfach geschehen ist (1. Mo.
1,1ff.; Hebr. 1,1.2; Matth. 4,3ff.), wissen wir nur durch Bezeugungen von Menschen, denen eine
Offenbarung zuteil wurde. Die Bibel nennt solche Menschen Propheten. Ihre Zeugnisse sind uns
in der Bibel überliefert. Solche Zeugnisse erfordern Glauben, nicht Glauben im Sinne eines Für
wahr haltens, sondern Glauben (im Sinne von Hebr. 11, 1) als »eine gewisse Zuversicht des, das
man hofft, und ein Nichtzweifeln an dem, das man nicht sieht«.
Es ist gut, hier auf die Reihenfolge in den beiden Kennzeichnungen des Glaubens zu achten: Als
erstes wird die feste Zuversicht genannt, d.h. das Vertrauen in die Verheißungen Gottes (in das,
das man hofft), und erst als zweites das Nichtzweifeln an dem Unsichtbaren (an dem, das man
nicht sieht). Menschen, die noch nicht glauben oder meinen, nicht glauben zu können, sind meist
auf den umgekehrten Weg aus. Sie wollen erst ihre Zweifel behoben haben, erst einen Beweis
für die Existenz und Gerechtigkeit Gottes, ehe es ihnen möglich wäre zu glauben. Die Bibel
verweist den Suchenden darauf, zuvor den Zuspruch und das Angebot Gottes zu hören und ihm
Vertrauen zu schenken, um dann durch seinen Geist die Gewißheit zu empfangen, daß Gott ist
und daß er so ist, wie ihn die Bibel bezeugt: ein liebender und ein gerechter Gott.
Aber auch der Glaubende muß wissen, daß er bevor aus seinem Glauben ein Schauen wird