Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

Um die mit manchem Mißverständnis belasteten Worte Himmel und Hölle zu vermeiden, wähle
ich stattdessen die Bezeichnungen »Reich des Lichts« und »Reich der Finsternis«. Dabei
verstehe ich »Licht« und »Finsternis« ohne nähere Erklärung im Sinne des Wortes Jesu (Joh.
8,12): »Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht wandeln in der Finsternis,
sondern wird das Licht des Lebens haben.« Mit dieser Unterscheidung in »Reich des Lichts« und
»Reich der Finsternis« ist eine erste Gliederung des Unsichtbaren gegeben, und man sieht, daß
die Beispiele des vorangehenden Kapitels nur von Wechselwirkungen zwischen dem Sichtbaren
und dem Reich des Lichts im Unsichtbaren berichteten. Erst im Bericht von der Versuchung Jesu
kommen beide Bezirke des Unsichtbaren zur Geltung.
Deutlicher tritt das hervor in der Erzählung Jesu vom reichen Mann und armen Lazarus (Luk.
16,19ff): Die Seele des Armen wurde nach seinem Tod von Engeln in »Abrahams Schoß« (zum
Reich des Lichts gehörend) getragen. Der Reiche kam, als er starb, an den Ort der Qual, in das
Totenreich (zum Reich der Finsternis gehörend); der Grundtext hat das Wort Hades (Totenreich).
Entscheidend ist die große Kluft zwischen beiden Bezirken, über die keiner hinüber kann. Beider
Männer Seelen können sich sehen, können empfinden und miteinander reden, aber ein
Zueinander ist nicht möglich.
Mit dieser Erzählung, die kein Gleichnis sein soll, sondern Verkündigungs und
Offenbarungscharakter hat, läßt uns Jesus einen Blick in die »andere Welt« tun, d.h. er offenbart
uns etwas über ein »Leben nach dem Tod«. Wir erfahren, daß das menschliche Leben mit dem
Tode nicht aufhört, sondern in anderer Form und an anderem Ort weitergeht, ferner, daß der
andere Ort davon abhängt, ob wir bei Lebzeiten auf »Mose und die Propheten«, für uns Heutige
also auf Jesus und sein Wort, gehört haben oder nicht, im Zusammenhang dieses Textes
besonders darauf, was er über unser Verhalten zu den Mitmenschen unter der Verantwortung vor
Gott sagt (Matth. 25,40 45).
Dreigliederung im Reich des Lichts
Sodann gibt die Bibel für das Reich des Lichts eine weitere Gliederung an. In Hebr. 8,5 heißt es:
»Sie, die Priester im Tempel, dienen nur dem Abbild und Schatten des Himmlischen: wie Gottes
Stimme zu Mose sprach, als er die Stiftshütte vollenden sollte: Schaue zu, sprach er, daß du
machest alles nach dein Bilde, das dir auf dem Berge gezeigt ist«. Als Gott auf dem Berge Horeb
mit Mose redete, ihm die Gebote und die Anordnungen für das Volk Israel kundtat, hat er
besonders auch geboten, wie die Stiftshütte und die Geräte für den priesterlichen Dienst gestaltet
werden sollten (2. Mos. 25,9.40; 26,30; Apg. 7,44). Die Stiftshütte begleitete das Volk auf der
Wanderung zum verheißenen Land und diente später als Modell für den Tempel. Diese Weisung
Gottes an Mose ein »Abbild des Himmlischen« herzustellen, widerspricht nicht dem Gebot in 2.
Mos. 20,4, da dieses Gebot nur dem Menschen verwehrt, sich nach eigenem Entwurf ein Abbild
oder Gleichnis des Himmlischen zu machen. Wenn Gott ein Abbild des Himmlischen als Modell
vorgibt oder Jesus in Gleichnissen vom Himmelreich spricht, so handelt es sich um offenbarte
Wahrheit im Gegensatz zu Spekulationen, die Menschen sich aufgrund eigener Gedanken und
Vorstellungen machen.
Aus der Art, wie Mose die Stiftshütte ausführen ließ, kann man mit Behutsamkeit rückschließen
auf eine Gliederung im Reich des Lichts. Die Stiftshütte hatte drei Bezirke: den äußeren Vorhof
mit dem Brandopferaltar für das Volk, sodann die eigentliche Stiftshütte, die unterteilt war in das
Heiligtum, in dem die Priester dienten, und das Allerheiligste mit der Bundeslade, das nur der
Hohepriester betreten durfte und zwar nur einmal im Jahr, am großen Versöhnungstag (Hebr. 9,2
7). Dementsprechend darf man eine dieser Aufteilung in Vorhof, Heiligtum und Allerheiligstes
analoge Gliederung für das Reich des Lichts annehmen. Doch geht es dabei nur um eine
Gliederung der Funktion nach, nicht nach Form, Größe, Aussehen usw. Über solche Einzelheiten
denke ich nicht nach. Darüber ist uns nichts gesagt, und das liefe dem Gebot in 2.Mose 20,4
zuwider.
Die von der Stiftshütte als Abbild des Himmlischen nahegelegte Gliederung im Reiche des Lichts