Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

menschlichen freien Willens, daß er sich nicht aufdrängt; in seine wahre Gerechtigkeit, daß er
sich dem ihn Suchenden zu erkennen gibt, dem ihn Ablehnenden aber nicht.
Mit dem lebendigen Gott sind aber auch unsichtbar, d.h. für natürliche Sinne nicht wahrnehmbar,
alle anderen Mächte der unsichtbaren Welt. Alle anderen sind geschaffen, alle anderen sind dem
Dreieinigen Gott untergeordnet. Die Bibel spricht das deutlich aus: »Denn in ihm (in Jesus) ist
alles erschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, das Sichtbare und das Unsichtbare, es seien
Throne oder Herrschaften oder Reiche oder Gewalten; es ist alles durch ihn und zu ihm
geschaffen« (Kol. 1,16).
Viele Arten von Geistern
Das Wort »Geister« verwendet die Bibel als Sammelbezeichnung für alle Wesen des
Unsichtbaren, ausgenommen den Dreieinigen Gott, dem alle Geister untergeordnet sind. Die
zusammenfassende Bezeichnung erstreckt sich von den »abgeschiedenen Seelen« im
Totenreich über die »bösen Geister« und die »unsauberen Geister« bis hin zu den Engeln, die
als »dienstbare Geister« vorgestellt werden, und zu den hohen Geistern vor Gottes Thron.
Nachfolgend einige Belege aus dem Alten und dem Neuen Testament.
»Der Geist des Herrn aber wich von Saul, und ein böser Geist vom Herrn ängstigte ihn« (1. Sam.
16,14.23). »Und der Herr sprach: Wer will Ahab betören, daß er hinaufzieht und vor Ramoth in
Gilead fällt? Und einer sagte dies, der andere das. Da trat ein Geist vor und stellte sich vor den
Herrn und sprach: ich will ihn betören. Der Herr sprach zu ihm: Womit? Er sprach: Ich will
ausgehen und will ein Lügengeist sein im Munde aller seiner Propheten. Er sprach: Du sollst ihn
betören und sollst es ausrichten; gehe aus und tue das!« (1. Kön. 22,20 22). »Zu der Zeit, spricht
der Herr Zebaoth, will ich die Namen der Götzen ausrotten aus dem Lande, daß man ihrer nicht
mehr gedenken soll; dazu will ich auch die Propheten und allen Geist der Unreinheit aus dem
Lande treiben« (Sach. 13,2).
»Jesus rief seine zwölf Jünger zu sich und gab ihnen Vollmacht über die unsauberen Geister,
daß sie sie austrieben und heilten alle Krankheit und alle Gebrechen« (Matth. 10,1). »Dann geht
er (ein böser Geist) hin und nimmt zu sich sieben andere Geister, die ärger sind als er selbst; und
wenn sie hineinkommen, wohnen sie allda«, (Matth. 12,45). »Und wenn ihn die unsauberen
Geister sahen, fielen sie vor ihm nieder, schrien und sprachen: Du bist Gottes Sohn!« (Mark
3,11). »Doch darüber freuet euch nicht, daß euch die Geister untertan sind. Freuet euch aber,
daß eure Namen im Himmel geschrieben sind« (Luk. 10,20). Das Austreiben böser oder
unsauberer Geister durch die Apostel wird in Apg. 5,16; 8,7; 16,18 und 19,12 13 bezeugt.
Leiblichkeit und Rangordnung
Die Einheitlichkeit in der Bezeichnung »Geister« besagt aber nur, daß sie als Geschöpfe Gottes,
von seinem Wort geschaffen, einerlei pneumatische, geistliche Leiblichkeit haben. Diese ist für
uns Menschen auf natürliche Weise unvorstellbar und nicht wahrnehmbar. Doch sagt die
einheitliche Bezeichnung nicht aus, daß die Geister einander gleichen. Sie unterscheiden sich
sehr nach ihrer Wesensart und ihren Aufträgen, ebenso nach ihrer Rangordnung in der
Hierarchie der Geister. Eine solche Rangordnung besteht. Die Bibel spricht von Thronen und
Herrschaften, von Mächtigen und Gewaltigen, von guten und von bösen Geistern, ferner von
Engeln Gottes und von Engeln des Teufels. Jakob schaut im Traum die Himmelsleiter und sieht,
»die Engel Gottes stiegen daran auf und nieder« (l. Mose 28,12). Auf dem Weg zur Versöhnung
mit Esau »begegneten ihm die Engel Gottes« (l. Mo. 32,2). Jesus wird im Gericht verkünden:
»Gehet hin von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das bereitet ist dem Teufel und seinen
Engeln!« (Matth. 25,41). Und vom Streit im Himmel heißt es: »Michael und seine Engel stritten
wider den Drachen. Und der Drache stritt und seine Engel und siegten nicht, auch ward ihre
Stätte nicht mehr gefunden im Himmel« (Off. 12,7). Des Teufels Engel werden im griechischen
Grundtext des Neuen Testaments auch als Dämonen bezeichnet, von Luther mit Teufeln
(Mehrzahl) übersetzt, ferner der Teufel als Dämonenfürst (Matth. 12, 24 28, Mark. 3,22).
Es ist müßig und bringt nichts, aus den Angaben der Bibel eine Rangordnung der Geister zu