Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

okkulter Belastung besteht?
Nein, keineswegs! Das Beten von Absage und Hingabe ist kein theologisches »superadditum«,
das noch zum Glaubensentscheid für Jesus dazukommen müßte, um das ewige Leben zu
erhalten. Der Glaube allein genügt. Das sagt uns die Bibel mehr als einmal: »Wer an den Sohn
glaubt, der hat das ewige Leben« (Joh. 3,36). »Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort
hört und glaubet dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben und kommt nicht in das
Gericht, sondern er ist vom Tode zum Leben hindurchgedrungen« (Joh. 5,24). » Wahrlich,
wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der hat das ewige Leben« (Joh. 6,47). »Denn so du
mit deinem Munde bekennst Jesus, daß er der Herr sei, und glaubest in deinem Herzen, daß ihn
Gott von den Toten auferweckt hat, so wirst du gerettet« (Röm. 10,9). Unter den an Jesus
Glaubenden waren und werden stets viele sein, die trotz einer möglichen okkulten Belastung
allein durch den Glauben und das Wirken Jesu an ihnen von jeder Belastung frei wurden und
werden. Man denke an Jesu Wort (Joh. 15,3): »Ihr seid schon rein um des Wortes willen, das ich
zu euch geredet habe«.
3. Warum dann überhaupt ein Absagegebet?
Die Antwort gibt das Wort Jesu, das ich der Einleitung zugrunde gelegt habe: »Ich bin
gekommen, daß sie das Leben und volle Genüge haben sollen« (Joh. 10,10). Was das bedeuten
mag, habe ich dort ausgeführt. Es gibt viele Gläubige, die in ihrem Glaubensleben mit wenigem
zufrieden sind, wo sie doch Leben und Freiheit in Fülle durch Jesus haben könnten. Und Jesus
wiederum sucht Jünger, die er beauftragen und senden kann. Daran liegt es, daß er immer
wieder einzelnen nachgeht, sie die Belastung erkennen läßt und einem bevollmächtigten
Seelsorger zuführt.
4. Soll man, wenn man bereits abgesagt hat, später aber neue okkulte Umstände aus dem
eigenen Leben erfährt (oder aus dem der Vorfahren), noch einmal eine Absage beten?
Nein, keineswegs! Die erste Absage genügt; sie stellt eine Aufkündigung an den alten Herrn dar,
den Fürsten der Welt, die einmal vollzogen ein für alle Mal gültig ist und bleibt. In sie ist auch
das Neue, das man erst hernach erfahren hat, eingeschlossen. Es hieße, den Teufel zu wichtig
nehmen und ihm Ehre geben, wollte man sich ihm erneut zuwenden, wenn auch nur mit einer
Absage. Erforderlich ist nur die Beichte das Bekenntnis der neuen Umstände und der Zuspruch
der Vergebung – so wie eine neue dankbare Hingabe an Jesus. Im Gegensatz zur Absage kann
die Hingabe an Jesus immer wieder gebetet werden. Wie Braut und Bräutigam sich oft ihrer
Zuneigung versichern, so darf jedes Glied der Brautgemeinde immer wieder dem Bräutigam
seine Liebe bekennen.
5. Gibt es eine biblische Weisung, eine Schriftstelle für ein Absagegebet?
In expliziter Form nicht, wohl aber der Sache nach. Zunächst ist aus der frühen Christenheit
bekannt, daß sie bei Gläubiggewordenen, die aus dem Heidentum zu Jesus fanden, im
Zusammenhang mit der (Erwachsenen )Taufe geübt wurde. Ich möchte annehmen, daß diese
Übung bis in die erste Generation, d.h. bis zu den Aposteln zurückreicht, wie vielleicht aus dem
Vorgang in Ephesus zu entnehmen ist (Apg. 19,18-19). Bis in das 19. Jahrhundert hinein wurde
eine Form der stellvertretenden Absage auch bei der Kindertaufe vollzogen, indem der Priester
oder Pfarrer den Täufling im Namen Jesu durch die Taufe aus dem Machtbereich der Finsternis
herauslöste und in das Reich des Sohnes versetzte. Die evangelische Kirche hat seit dem
vergangenen Jahrhundert mehr und mehr von dem ersten Akt (der Herauslösung im Namen
Jesu) abgesehen, da Existenz und Wirksamkeit von Teufel und Finsternismächten mehr und
mehr bezweifelt und schließlich weithin geleugnet wurden.
Die biblische Grundlage für das Absagegebet scheint mir die (in diesem Zusammenhang geistlich
zu deutende) Mahnung zu sein (2. Kor. 6, 14 17): »Ziehet nicht am fremden Joch mit den
Ungläubigen. Denn was hat die Gerechtigkeit zu schaffen mit der Ungerechtigkeit? Was hat das