Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

und das innere Leuchten, das eine wesenhafte Werterfahrung besitzt. Uns Menschen ist
eingeschrieben ein »ordre du coeur«, eine inbildliche Gestalt, die uns als ein Gefüge von
Sollungen zu einem ganz bestimmten Leben und zur Verwirklichung eines ganz bestimmten
Inbildes anhält. Sein Verwirklichkeitsanspruch besteht ganz unabhängig davon, ob uns das
jeweils bequem ist oder nicht, im Augenblick nützlich erscheint oder nicht.«
Der hier von Graf von Dürckheim als »inbildliche Gestalt« bezeichnete »ordre du coeur« ist,
biblisch gesehen, nichts anderes als das auf Gott ausgerichtete »Herz«, der inwendige Mensch.
Die Teilhabe an einem überraumzeitlichen Sein ist nichts anderes als die Teilhabe am
Unsichtbaren.
Beide Stellungnahmen bestätigen, und zwar aufgrund langjähriger Erfahrungen an psychisch
labilen, einer Psychotherapie unterzogenen Menschen, daß einerseits die Sünde und der Böse
reale Mächte außerhalb des Menschen sind, andererseits das menschliche Gewis¬sen einer
überraumzeitlichen Wirklichkeit angehört. Man kann also nur unter Leugnung von gut gesicherter
empirischer Erkenntnis behaupten, dag die bösen oder guten Regungen im Menschen allein vom
Menschen her als psychologisch bedingte Vorgänge im Innern oder Projektionen nach Augen
verstanden werden müßten. Solche Vorstellungen können, im Sinne von Kapitel 1, vor dem
Hintergrund der Realität, nur als naiv bezeichnet werden.
Wer Menschen bei der Verwirklichung ihres eigentlichen Mensch¬seins helfen will, wird mit
psychologischen, besonders mit tiefenpsychologischen Methoden einiges erreichen. Wem es
dabei aber um mehr geht als um eine »Selbstverwirklichung« des Menschen, d.h. um eine
Vertiefung und Verinnerlichung der Persönlichkeit, muß den Menschen unter der Einwirkung aus
dem Unsichtbaren sehen und ihm gezielt seelsorgerlich beistehen. Und die Seelsorge muß
biblisch fundiert sein. Im Anschluß an Kapitel 5, das den Menschen soweit es um sein Sein im
Unsichtbaren geht im Reich der Finsternis und sofern er ein an Jesus Glaubender ist als ein
Licht in dieser Finsternis gesehen hat, das sich der Finsternis gegenüber behaupten soll, kann
man seine Lage jetzt genauer so kennzeichnen: Es ist der persönliche Gott, der den Menschen
als Person, als freies Gegenüber will und zu diesem Ziel über das Gewissen des Menschen
gerecht und barmherzig die Entfaltung des inwendigen Menschen anstrebt. Und es ist der Teufel,
der diese Entfaltung verhindern will und zu diesem Ziel über das Denken des Menschen mit
Macht und List am natürlichen Menschen arbeitet. Weil der Mensch, nach Gottes Willen, sich
dem Handeln Gottes in Freiheit widersetzen kann, hat der Teufel dadurch eine Chance und nutzt
sie mit trefflichen Argumenten. Beiderlei Einwirkungen, die von Gott und die vom Teufel
ausgehen, kommen aus dem Unsichtbaren und hinterlassen ihre Spuren in Leib, Seele und Geist
des Menschen. Diese Spuren können soziologisch und psychologisch beeinflußt werden. Ihre
wissenschaftliche Erhellung ist nützlich und hilfreich.
Kapitel 10: Entstehen von okkulter Belastung
Die Wirkungsweise Satans
Die knappe Formulierung am Schluß des vorangehenden Kapitels, Gott arbeite über das
(erweckte) Gewissen am inwendigen Menschen, der Teufel über das Denken am natürlichen
Wesen des Menschen, muß recht verstanden werden. Sie beschreibt wohl zutreffend die
Kampfsituation, in der der Glaubende steht. Paulus gibt eine gute Kennzeichnung davon (Röm.
7,18 20):
»Wollen habe ich wohl, aber vollbringen das Gute finde ich nicht. Denn das Gute, das ich (der
inwendige Mensch) will, das tue ich (der natürliche Mensch) nicht; sondern das Böse, das ich
(der inwendige Mensch) nicht will, das tue ich (der natürliche Mensch). Wenn ich aber tue, was
ich (der inwendige Mensch) nicht will, so tue nicht ich (der inwendige Mensch) es, sondern die
Sünde, die in mir wohnt (d.h. mein der Sünde verhaftetes natürliches Wesen).« Um deutlich zu
machen, daß Paulus in diesem Abschnitt von Röm. 7 von den beiden Ich's spricht, die in dem an
Jesus Glaubenden aktiv sind, habe ich das »ich« im Zitat jeweils gekennzeichnet.
Doch man könnte die Frage stellen, ob der Teufel wirklich den Menschen über das Denken
beeinflußt. Wenn Jesus sagt (Mark. 7,20 21): »Was aus dem Menschen herauskommt, das
macht ihn unrein; denn von innen, aus dem Herzen der Menschen, kommen die bösen