Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

2).
Nach diesem Grundzeugnis der Bibel wissen wir: Gott ist. Aber nach eben diesem Grundzeugnis
ist Gott nicht wie wir Menschen oder die Dinge sind. Es ist nicht ohne Bedeutung, daß Gottes
Offenbarung im Orient geschah und daß er sich ein Volk des Nahen Ostens ausgesucht hat, das
alte Volk Israel, dem er die Offenbarung in seinem Wort schenkte. Dieses Volk hat sicher auch
unter dem Einfluß der ihm gegebenen Offenbarung ein Denken entwickelt, das vom
abendländischen Denken, etwa dem griechischen, grundverschieden ist.
Im Orient geht es um ein vor philosophisches Denken, das die Frage nach dem Sein nicht
durchreflektiert hat. Es sieht auch keine Veranlassung, das zu tun. Denn die Beziehung ist
wichtig, nicht das Sein. Frau und Kinder hat man, darauf kommt es an, nicht daß sie sind. Wird
ein Kind aus der Familie ausgestoßen, etwa weil es einen anderen Glauben angenommen hat, so
ist dieses Kind nicht mehr, weil die Beziehung zur Familie aufgehört hat. Auch das Selbstzeugnis
Gottes im Alten Testament: »Ich bin der Ich bin« (2¬. Mose 3,14) ist keine metaphysische
Seinsaussage, sondern setzt eine Beziehung, zeigt die Hinwendung Gottes zu seinem Volk:
Mose soll vom Pharao fordern, daß der das Volk frei lasse, und dabei sagen: »Der ich bin schickt
mich.«
Wir pflegen zu fragen, ob Gott ist, wo er ist, wie er ist u.a. Darauf aber antwortet Gott nicht. Er will
nicht unsere Logik befriedigen, sondern schafft durch Offenbarung sein Verhältnis zu uns
Menschen und setzt damit auch unsere Beziehung zu ihm. Darum geht es der Bibel. Sie
philosophiert nicht über das Sein Gottes. Sie spricht von seinen großen Taten und zeigt, was die
Hinwendung Gottes zum Menschen für diesen bedeutet. Will man einen »Gottesbeweis«
versuchen, so müßte er lauten: Gott ist, weil es Menschen gibt, die von ihm wissen und ihm
vertrauen aufgrund einer Beziehung zu ihm, die durch sein Wort gewirkt wurde. Demgegenüber
gilt: Ein Ding ist, weil jemand die Idee hatte, das Ding zu machen. Im griechischen,
philosophischen Denken muß die Idee des Dinges da sein, im orientalischen der Mann, der das
Ding gebrauchen will. Alle Abstraktionen sind der Bibel fremd. Gott ist keine Idee. Gott ist kein
Prinzip. Die Argumente für die heute mancherorts modern gewordene Gott ist-tot Theologie
beruhen auf einem philosophischen Seinsdenken, das an der Bibel völlig vorbeigeht.
Personalität im Geist
Was über das Sein Gottes ausgeführt wurde, gilt für alle drei Personen der Gottheit, für den
Vater, für den Sohn, für den Heiligen Geist. Während wir aber Gott Vater und Gott Sohn ohne
Mühe personhaft denken können, fällt es bei Gott, dem Heiligen Geist, im allgemeinen schwer.
Inwiefern ist auch er Person?
Um zu einer Antwort zu kommen, bedenke man, ob die Schwierig¬keit nicht da herrührt, daß wir
uns Gott Vater und Gott Sohn in fal¬scher Weise als Person vorstellen; daß wir Erfahrungen und
Begriffe unserer Welt auf die Welt Gottes übertragen, ohne zu überlegen, ob das sinnvoll ist. Gott
ist nicht, wie wir Menschen sind.
Das ist sogar gegenüber einem Gesicht zu beachten, das dem Propheten Daniel geschenkt
wurde. Er berichtet (Daniel 7,9.13): »Ich sah, wie Throne aufgestellt wurden, und einer, der uralt
war, setzte sich. Sein Kleid war weiß wie Schnee und das Haar auf seinem Haupte rein wie
Wolle; Feuerflammen waren sein Thron, und dessen Räder loderndes Feuer ... Ich sah in diesem
Gesichte in der Nacht und siehe, es kam einer mit den Wolken des Himmels wie eines Menschen
Sohn und gelangte zu dem, der uralt war, und wurde vor ihn gebracht. Der gab ihm Macht, Ehre
und Reich.«
Hier sieht Daniel prophetisch die Erhöhung Jesu, nach dessen Entrückung ins Unsichtbare, zur
Rechten des Vaters voraus. Und Gott offenbart sich in diesem und anderen Gesichten und
Worten so, daß wir ihn, den Unermeßlichen, in unserer Begrenztheit erfassen können. Wie er