Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

Wahrheit ist auch der Gürtel, der als erstes mit der Waffenrüstung Gottes (Eph. 6,14) angelegt
werden soll. Nur im festen Gegründetsein in Jesus, im Worte Gottes haben wir den Schutz gegen
den, der der Vater der Lüge ist. Dieser legt es stets darauf an, Jesus die Ehre zu nehmen. Da er
an ihn selbst nicht heran kann (Joh. 14,30), tut er es in der Weise, daß er sich an Jesu Jünger
hält und diese stolz, eingebildet und selbstbewußt macht so, als ob sie das Wunder der
Befreiung oder Heilung oder Bekehrung vollbracht hätten oder vollbringen könnten. Damit jedoch
verlassen sie den Boden der Wahrheit und verlieren ihre Heiligung. Zum festen Gegründetsein
der Jünger Jesu in ihrem Herrn gehört die volle Unterordnung: die volle Hingabe, der volle
Gehorsam, die volle Liebe, die alles fahren läßt, auf daß nur er, der Herr, verherrlicht, ihm allein
die Ehre gegeben wird.
Alles das sind Voraussetzungen, um im Segen für Jesus wirken zu können. Aber erzwungen
werden kann besondere Vollmacht nicht. Sie ist nur Gabe und auch nicht Gabe auf Dauer. Sie
kann von Jesus gegeben und auch wieder genommen werden. Im allgemeinen führt er
Menschen, denen er Befreiung von okkulter Belastung schenken will, zu seiner Zeit einem
bevollmächtigten Seelsorger zu. Dieser sollte selbst von okkulter Belastung losgesprochen sein
(Matth. 15,14) und durch Geistesleitung erkennen können, daß alles bereit ist (Joh. 16,13).
Voraussetzungen beim Belasteten
Wie schon eingangs bemerkt, ist Glaube an Jesus als den Erlöser und Herrn erforderlich und die
Bereitschaft, von ihm her nicht von einem Menschen die Hilfe zur Verherrlichung seines
Namens anzunehmen. Der Seelsorger muß sich hierüber unter Gebet die geistliche Gewißheit
schenken lassen, unter Umständen nach Rücksprache und Gebet mit einem anderen Seelsorger.
Weitere Voraussetzung beim Belasteten ist die Erkenntnis der okkulten Belastung im eigenen
Leben wie bei den Vorfahren. Die Erkenntnis wird selten vollständig sein. Es ist wie bei einer
Beichte: nur das, was bekannt ist, ist zu bekennen, das aber wahr und vollständig. Ängstlichem
Nachforschen soll der Seelsorger wehren. Aber die Erkenntnis muß mit der Einsicht in die eigene
Schuld bzw. Schuldverhaftung verbunden, der aufrichtige Wille zur Buße und Beichte vor Jesus
vorhanden sein. Die Absage wird im Einverständnis mit dem Belasteten in Gegenwart von
Zeugen gebetet.
Die eigentliche Absage und Hingabe
Ist die Beichte erfolgt und ist sich der Seelsorger nach Zuspruch der Vergebung im Namen Jesu
gewiß, daß alles für die Absage bereit ist, wiederum: ist er sich darüber auch mit einem Bruder
oder einer Schwester einig geworden (Mark. 6,7), so darf die Absage gebetet werden. Ich
empfehle, daß alle Anwesenden dazu niederknien zum Zeichen, daß sie sich gemeinsam vor
Jesus beugen. Das Gebet gliedert sich in vier Teile:
a) Vorbereitendes Gebet des Seelsorgers zur Reinigung der Anwesenden durch das Blut Jesu
und Bitte um den Schutz seiner Engel zur Bewahrung vor dem Bösen.
b) Beten der Absage und der Hingabe durch den Belasteten, wobei der Seelsorger das Gebet in
kleinen Abschnitten vorspricht.
c) Lossprechung des Belasteten im Namen Jesu durch den Seelsorger .
d) Dankgebet des Seelsorgers und (nach Vermögen) auch des ehemals Belasteten und nun
Befreiten. Gemeinsames Danklied.
Die Gebete zu a) und d) sind freie Gebete des Seelsorgers. Für b) benutze ich folgende Fassung
in drei Zielrichtungen (die Schrägstriche zeigen mögliche Unterteilung beim Vorsprechen an):
Herr Jesus Christus, in deinem Namen sage ich mich los / vom Teufel und all seinen Werken und
all seinem Wesen. / Nichts mehr soll mich an ihn oder seine Mächte binden. Herr Jesus Christus,
in deinem Namen sage ich mich los / von je¬dem Einfluß der Macht der Finsternis, / der durch
meine Eltern und Voreltern auf mich gekommen ist.
Herr Jesus Christus, in deinem Namen sage ich mich los / von allen Dingen des Aberglaubens, /
mit denen ich selbst bewußt oder unbewußt zu tun gehabt, / auf die ich selbst bewußt oder
unbewußt mein Vertrauen gesetzt habe.
Hier ist im einzelnen zu nennen, was der Betende getan und worauf er sich eingelassen hat,