Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

(1. Thess. 4,17) liegt nur darin, daß Jesus dabei der Handelnde ist. Die anderen Entrückungen
geschehen an den Betroffenen ohne deren Zutun, während Jesus seine Entrückung wie alles
auf seinem irdischen Lebens- und Leidensweg nicht nur erleidet, sondern bestimmend gestaltet.
Denn er geht, wie es der Grundtext ausdrückt, in das Unsichtbare hinüber (Apg. 1,11).
Viele Male war Jesus in den Tagen zuvor seinen Jüngern erschienen, aus dem Unsichtbaren in
das Sichtbare kommend und dabei anders als bei seiner Zeugung und Geburt, aber ebenso
durch ein Wunder des allmächtigen Gottes eine Fleischwerdung erfahrend und vollziehend. Im
Unsichtbaren geht er als der Unsichtbare in den Raum, in dem die Jünger zusammen sind (das
Unsichtbare durchdringt diesen Raum, so daß verschlossene Türen für Jesus kein Hindernis
sind, wird unter ihnen plötzlich sichtbar, so daß sie sehr erschrecken, spricht mit ihnen und
verschwindet ebenso plötzlich, wieder zurück in das Unsichtbare gehend. Um nun die Jünger
wissen zu lassen, daß die Periode solchen Erscheinens abgeschlos¬sen und damit seine
Ankündigung aus den Abschiedsreden erfüllt wird (Joh. 16,7), läßt Jesus sie Zeugen seiner
Entrückung werden. Von dieser heißt es im griechischen Grundtext: »Dieser Jesus, der von euch
aufgenommen ist in den Himmel, wird so kommen, wie ihr ihn habt in den Himmel gehen sehen«
(Apg. 1,11). Das hier benutzte griechische Wort poreuomai für >gehen< meint ein Gehen zu
einem Ziel. Dieses Ziel ist aus der Prophetie des Alten Testaments bekannt. In Dan. 7,13 14
heißt es: »Siehe, es kam einer mit den Wolken des Himmels wie eines Menschen Sohn und
gelangte zu dem, der uralt war, und wurde vor ihn gebracht. Der gab ihm Macht, Ehre und Reich,
daß ihm alle Völker dienen sollten ... « Hier hat Daniel prophetisch vorausgesehen, was die
Wolke den Jüngern verbarg (Apg.1,9): den Weg Jesu im Unsichtbaren zum Thron des Vaters und
seine Erhöhung zur Rechten des Vaters.
Wenn Jesus wiederkommen wird zum Gericht, so daß »ihn sehen werden alle Augen und alle,
die ihn durchbohrt haben« (Off. 1,7) und »sich beugen aller derer Knie, die im Himmel und auf
Erden und unter der Erde sind, und alle Zungen bekennen, daß Jesus Christus der Herr sei, zur
Ehre Gottes des Vaters« (Phil. 2,10 11), dann wird das Sichtbare transparent werden für alle
Menschen, aller Augen werden geöffnet werden und werden hineinschauen müssen in das
Unsichtbare, und sie werden Jesus sehen in seiner Herrlichkeit und vor ihm niederfallen und ihn
bekennen als den einen, der Herr ist über alle und alles. Dann wird das Sichtbare vergehen, und
nur das Unsichtbare wird sein wie es einst war vor Erschaffung der Welt. Und die zu Jesus
gehören, werden ihn sehen, wie er wirklich ist, und werden ewig bei ihm sein im Unsichtbaren,
das dann nicht mehr unsichtbar, sondern ihre Heimat ist.
Diesen Ausführungen muß als wesentliche Ergänzung der Hinweis angefügt werden, daß bei den
als Beispielen gewählten biblischen Berichten jeweils nur der eine Aspekt des Sichdurchdringens
von Sichtbarem und Unsichtbarem herausgestellt wurde. Selbstverständlich hat dieser Aspekt
gegenüber der inhaltlichen Bedeutung der Berichte völlig zurückzutreten. Er stellt nur den
Hintergrund des Geschehens dar. Bei der Auslegung und Verkündigung steht die inhaltliche
Bedeutung des Bibeltextes als das Eigentliche im Vordergrund.
Kapitel 4: Gliederung des Unsichtbaren
Gottes Sein und Wirklichkeit
Bisher war vom Unsichtbaren nur als Ganzem die Rede, als Gegensatz zum Sichtbaren, und vor
allem von der biblischen Schau des Ineinanders, des gegenseitigen Sichdurchdringens beider
Wirklichkeiten. Es lag mir daran aufzuzeigen, daß es bei dem Unsichtbaren nicht um eine