Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

möglich wäre, auch die Auserwählten verführt würden« (Matth. 24,24). Weiter heißt es: »Denn
der Frevler wird auftreten in der Macht des Satans mit allerlei lügenhaften Kräften und Zeichen
und Wundern und mit allerlei Verführung zur Ungerechtigkeit bei denen, die verloren werden, weil
sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben zu ihrer Rettung« (2. Thess. 2,9-10).
Um also jetzt in der Endzeit nicht einer Verführung anheimzufallen, ist es für den Glaubenden
außerordentlich wichtig, die Geister unterscheiden zu können. Wie jede Gabe von Gott, kann
auch die Gabe der Geisterunterscheidung erbeten werden. Gewährt wird sie aber nicht zu
eigenem, sondern zum gemeinem Nutzen (1. Kor, 12, 7).Voraussetzung ist weiter die Liebe zur
Wahrheit. Das entspricht der Weisung, an unseren Lenden umgürtet zu sein mit Wahrheit (Eph.
6,14), als dem ersten Stück der Waffenrüstung Gottes, die es dem Feind gegenüber anzulegen
gilt. Im übrigen haben wir fest in der Nachfolge Jesu zu stehen.
Im Anschluß an seinen Rat, die Geister zu prüfen, ob sie von Gott sind, gibt Johannes den
Hinweis: »Daran sollt ihr den Geist Gottes erkennen: ein jeglicher Geist, der da bekennt, daß
Jesus Christus ist im Fleisch gekommen, der ist von Gott und ein jeglicher Geist, der Jesus nicht
bekennt, der ist nicht von Gott« (1. Joh 4, 2). Das gilt zunächst von Menschen, die von Jesus zu
uns reden, und für ihre Lehre oder Predigt. Es gilt aber auch für Geister, die durch Menschen zu
uns reden. In beiden Fällen können wir zurückfragen: »Glaubst du, daß Gott der Allmächtige in
Jesus von Nazareth Mensch geworden ist? Bekennst du Jesus als den Sohn Gottes, wie es die
Bibel sagt? Bist du ein Geist von oben oder ein Geist von unten?« Wenn aber Geister, die wir
nicht sehen oder hören, auf uns, d.h. auf unsere Gedanken, auf unsere Phantasien, einwirken, so
können wir uns an eine Faustregel halten: Geister der Finsternis verbreiten Angst, machen uns
hochmütig und selbstbewußt, schmeicheln dem natürlichen Menschen in uns, bestärken uns auf
eigenen Wegen, verführen gegen Gottes Gebot. Geister des Lichts flößen Ehrfurcht ein, machen
uns demütig, wenden sich an den inwendigen, geistlichen Menschen in uns, wirken
Sündenerkenntnis und Buße, fordern zum Gehorsam gegen Gottes Gebot auf.
Kapitel 8: Jesu Kampf und Sieg
Jesu Sterben eine Hingabe
Als Glaubende und als Noch nicht Glaubende dürfen wir wissen, daß Jesus durch sein Leiden
und Sterben Hölle, Tod und Teufel überwunden hat. Was aber ist damit gemeint und wie ist es
geschehen? Vor allem als Glaubende sollten wir davon Genaueres wissen und bezeugen.
In der Formulierung »Hölle, Tod und Teufel« ist »Hölle, wieder als »Totenreich« zu verstehen. In
den entsprechenden Bibelstellen (1. Kor. 15, 55; Off. 1, 18–20;) ist stets vom Totenreich (hades)
und Tod (thanatos) die Rede, wenn man den griechischen Grundtext heranzieht. Entsprechend
ist mit Hebr. 2.14 und Off. 20,2 zu belegen, daß mit »Teufel (diabolos)« Satan gemeint ist. Der
Tod ist, wie die Mächte und Gewaltigen der Finsternis, eine personhafte Macht, die Satan
untersteht (Off. 20,13; Hebr. 2,14). Jesus hat als Zeichen des Stärkeren die Schlüssel des Todes
zum Totenreich (Off. 1, 18) und wird im Gericht die Vernichtung von Tod, Totenreich und Satan
im feurigen Pfuhl herbeiführen (Off. 20, 13 14). Damit wird das Urteil vollstreckt, durch das der
Fürst dieser Welt auf Golgatha gerichtet ist (Joh. 12, 31; 16, 11); seine Macht wird dann endgültig
ausgeschaltet sein.
Jesu Kommen auf die Erde war gewiß ein Kommen zur Erlösung für viele, aber ebenso gewiß ein
Kommen zum Gericht, daß er die Werke des Teufels zerstöre und der Fürst dieser Welt gerichtet
werde. Damit das erfüllt werde, sollte er sterben. Von da her ist das Wichtigste am Leben Jesu
sein Sterben. Sein Leben mit Lehren und Wirken ist für uns unerläßlich, ist im Grunde aber nur
das Vorspiel für seine eigentliche Sendung. Erst sein Tod bringt die Erfüllung seines Lebens, in
der Ausdrucksweise der Kirchenväter: mors compendium vitae. Dies zeigt zum einen die
dreimalige Leidensankündigung (Matth. 16,21; 17,22 23; 20,18 19), zum anderen Jesu bewußte
Hingabe an den Tod. Er fordert Judas auf, ihn auszuliefern (Joh. 13,27). Er gibt sich den
Häschern ohne Widerstand in die Hände (Joh. 18, 4 8). Er zwingt durch sein Verhalten Pilatus
zum Urteilsspruch (Joh. 19,l0ff). So war der Tod nichts Überraschendes für Jesus, sondern von
ihm gewollt und herbeigeführt, wie es im Willen des Vaters vorgesehen war.
Jesus hätte als Gottessohn nicht zu sterben brauchen. Wie Henoch oder Elia hätte er ohne Tod