Der Okkultismus - Ursprung und Entwicklung aus biblischer Sicht - 1 ...

Abendmahls einsetzt, drängen sich gerade bei diesen Gelegenheiten die Lästergedanken oft mit
stärkster Macht auf. Mit einer teuflischen Beeinflussung haben sie jedoch nichts zu tun. Dies geht
schon daraus hervor, daß sie gleichzeitig mit der Heilung der Schwermut schwinden. Auch wäre
es bei der Annahme einer dämonischen Einwirkung unverständlich, daß die Lästergedanken oft
allein durch eine fachärztliche Behandlung sich beseitigen lassen. Etwas anderes ist es dagegen,
wenn bei einem gottfernen Menschen Lästergedanken zusammen mit häufigem Fluchen sich
finden, wobei keine Anzeichen von Schwermut, wohl aber okkulte Machenschaften oder andere
schwere Versündigungen vorliegen. Hier besteht kein Zweifel an einer dämonischen Ursache der
Lästergedanken.
So läßt sich geradezu die Regel aufstellen: wenn Lästergedanken aus dem Herzen kommen,
bewußt ausgesprochen und nicht bereut werden, sind sie satanischer Art. Wenn sie dagegen
ohne den Willen des Menschen zwanghaft auftreten und nicht ausgesprochen, vielmehr
verabscheut und aufrichtig bereut werden, sind sie krankhafter Natur. Der dämonische Mensch
macht sich aus seinen Lästerungen gar nichts, während der Schwermütige es aufs tiefste
beklagt, daß er solcher Gedanken fähig ist. Auch kann letzterer manchmal den Namen Jesu nicht
aussprechen aus Angst, ihn lästern zu müssen oder seinen Namen zu beflecken. Bei Dämonie
dagegen kann der Name Jesu nicht ausgesprochen werden, weil der Mensch diesen Namen
verabscheut oder haßt.
Ebenso muß zwischen den S e l b s t m o r d g e d a n k e n bei Schwermut und bei Dämonie
grundsätzlich unterschieden werden. Der dämonische Mensch will nicht mehr leben, weil er
Satan gehorchen muß, der ihn in den Selbstmord hineintreibt. Die Tat begeht er, wie schon oben
erwähnt, bei klarem Bewußtsein, weshalb er die volle Verantwortung dafür trägt. Bei
Schwermütigen dagegen ist es zunächst der ihn beherrschende krankhafte Gedanke, er könne
nicht mehr leben, weil er sich zu schwer versündigt habe. Diesen Lebensüberdruß benützt Satan,
um ihn zur Selbstmordabsicht zu verführen. Geht er in den Tod, so deshalb, weil zuletzt die
Klarheit der Gedanken völlig ausgeschaltet ist. Er ist daher für die Tat nicht verantwortlich zu
machen.
Nur zwei Beispiele seien aus der Vielzahl von Krankengeschichten depressiver gläubiger
Menschen herausgegriffen:
>Ein unverheiratetes Mädchen in den dreißiger Jahren gibt an, ihre verstorbene Mutter sei
äußerst verschlossen gewesen, ihre vier Geschwister seien seelisch gesund. Die ganze Familie
sei gläubig. Okkulte Belastungen seien ausgeschlossen. Sie selbst sei von jeher still und ernst
gewesen und mit dem Leben nur schwer fertig geworden. Nach dem Tode der Mutter, mit der sie
eng verbunden war, sei erstmals eine Schwermut über sie gekommen. Seitdem habe sie Angst
vor dem Leben. Sie habe deshalb in ein Kloster gehen wollen, um sich geborgen zu fühlen und
ganz für Gott leben zu können.
Mit zwanzig Jahren habe sie ein sehr schweres Erlebnis gehabt, über das sie sich niemals habe
aussprechen können. Seitdem sei sie nie mehr ganz frei von depressiven Verstimmungen
gewesen und habe in den Jahren darnach an starkem Lebensüberdruß gelitten, so daß sie
mehrmals Selbstmordversuche unternommen habe. Mit 21 Jahren sei sie in ein
Diakonissenmutterhaus eingetreten, doch habe sie infolge eines Lungenleidens bald wieder
austreten müssen und habe seitdem nur leichtere Arbeiten tun können. Mehrere Versuche, eine
ihren Kräften entsprechende Arbeit zu finden, seien gescheitert. Dies habe zu einer
Verschlimmerung ihrer häufigen Depressionen geführt. Sie habe viel gegrübelt, doch sei eine
Aussprache mit ihren Angehörigen nicht möglich gewesen, weil diese von ihrem Beruf zu sehr in
Anspruch genommen waren.
Das Glaubensleben der Patientin ist durch die Angst vor der Zukunft beeinträchtigt. Auch
empfindet sie wegen des früheren Erlebnisses zeitweise einen Groll gegen Gott und sieht auch
keinen Sinn mehr hinter dem Leben, zumal sie auch von schweren körperlichen Nöten befallen
ist. Vielfach ist sie nicht imstande, ihre Grübeleien wegzulegen. Zeitweise hat sie den Eindruck,
ihr Zustand sei eine Strafe Gottes für eine ihr vielleicht nicht bewußte Schuld. Doch hat sie
ehrliche Bestreben, ihr körperliches und seelisches Leiden im Blick auf Gott zu tragen. Besonders
am Morgen ist es ganz dunkel in ihrer Seele, so daß sie kaum zu beten und in der Bibel zu lesen
vermag. Von ihren Geschwistern fühlt sie sich nicht verstanden und nicht für vollwertig
angesehen, weil sie kein lebendiges Glaubensleben führen kann. Besonders bedrückend