Johannisburger r Heimatbrief 2002 - Familienforschung S c z u k a

Archiv der Kreisgemeinschaft Johannisburg e.V
bens einer traditionellen Volksgruppe in
einer gewachsenen Region.
Wie sehr das Zusammenleben in einer
Dorfgemeinschaft von festen kirchlichen
Eigenheiten gekennzeichnet ist, kann man
am besten an den Dorfbeerdigungen feststellen.
Jeder Bürger, selbst der ärmste
und bescheidenste, erfuhr im und selbst
nach seinem Tode die gleiche Nähe, Verehrung
und Liebe, das heißt: das gleiche
Recht auf Bewahrung seiner Identität und
damit den Anspruch auf den Schutz innerhalb
seiner Gemeinschaft!
Die Beerdigungen als Abschluss des
menschlichen Lebens fanden in Kreuzofen
im Trauerhaus der Angehörigen unter großer
Anteilnahme der Mitbürger statt. Die
Dorfbewohner bekundeten damit den
Gemeinschaftssinn und die Eintracht des
dörflichen Lebens. Der Tote wurde im „Guten
Zimmer“ des Hauses aufgebahrt. Sobald
er starb, wurden der Spiegel im Hause
verhangen und die Uhr angehalten.
Mund und Augen wurden dem Verstorbenen
geschlossen. Der Raum wurde mit
Tannengrün geschmückt. Nachts brannten
vier Kerzen zur Geisterabwehr. Jeder
Dorfbewohner konnte von dem Toten persönlich
Abschied nehmen. Die Leiche war
sowohl für die nächsten Angehörigen als
auch die Dorfbewohner kein Schrecken,
sondern sie gehörte zu ihnen, bis die Beerdigung
angesetzt war.
Bei der Begräbnisfeier im Hause wurde der
Deckel auf den Sarg erst dann gelegt und
fest verschlossen, wenn eine Unruhe sich
im Hause bemerkbar machte, die das Kommen
des Pfarrers ankündigte.
Der Pfarrer hielt einen Hausgottesdienst.
Seine Ansprache galt dem Verstorbenen.
Seine Andacht mit Gotteswort, Gebet, Fürbitte,
Gesang und Segen diente der Verkündigung
des Wortes Gottes vom Tod,
dem Gericht und dem ewigen Leben.
Die geistliche Abschiedsfeier war keine
monotone gottesdienstliche Handlung,
sondern aus ihr sprachen die Wärme der
Gnade und des Trostes an die Hinterbliebenen.
Die versammelte Gemeinde sang
Johannisburger Heimatbrief 2002
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dazu Choräle wie im sonntäglichen Gottesdienst,
was an die Geburt und den Tod,
das Dasein und die Ewigkeit erinnerte.
Nach der Beendigung der häuslichen Trauerfeier,
die oft durch schmerzvolles Weinen
und Schluchzen der Trauernden begleitet
wurde, setzte sich der Zug zum
Friedhof, der am Waldrand auf dem Weg
zur Kirche nach Klein Kurwien lag, zu Fuß
durch das Dorf in Bewegung. Bei langsam
- würdigem Gang sang der Trauerzug
Glaubenslieder und Choräle aus dem Gesangbuch,
während die kleine Kirchenglocke,
die auf dem Scheunendach der
Schule angebracht war, dem Toten das
letzte Geläut gab. Die Bahre mit dem Sarg
wurde von 6 starken Männern getragen.
Später besaß Kreuzofen einen Leichenwagen,
der von zwei Rappen gezogen wurde.
Auf dem Friedhof sang die Gemeinde weitere
Kirchenlieder vor dem offenen Grab.
Der Pfarrer hielt eine kurze Predigt, ein
Gebet, und durch die abschließende
Bestattungsformel wurde der Tote der Gnade
Gottes zum ewigen Leben befohlen. Oft
spielte der Kreuzofener Posaunen - Chor
am Grab noch einen Choral. Danach warf
jeder Angehörige drei Hand voll Erde auf
den Sarg in der Meinung, dass er den
Toten leichter vergessen könnte. Doch der
dreimalige Erdwurf sollte den lebenden
Menschen auch ihre Vergänglichkeit anzeigen.
Je mehr der Tote bei der Feier zu
seinem Recht kam, desto größer war der
Trost für die Angehörigen.
Die Trauergemeinde sang weitere Kirchenlieder,
bis der Grabhügel errichtet war.
Darauf wurden die Kränze und Blumen
gelegt. Die nächsten Angehörigen knieten
am Grabhügel nieder und sprachen ein
Gebet.
Die Trauerfeier, die anschließend im Trauerhaus
stattfand, mutete wegen des Totenschmauses
merkwürdig an. Doch es war in
Kreuzofen für die Familie des Verstorbenen
eine Ehre, wenn es eine besonders
„fröhliche Leiche“ war. „Das Fell“ mußte mit
Alkohol begossen werden’
Auf engstem Raum wurden im Trauerhaus
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