Innenland: Ein Wegweiser in die Seele der Bibel und in ... - Plough

Eberhard Arnold - Innenland 163
Unfriede ist die Knechtung unter die Ungerechtigkeit und die in
ihr begründete Todesangst. Alle Aufrüstungen werden mit der
Gefährdung der Sicherheit begründet. Sie verweisen auf die
Angst vor Bedrängnis und Gefahr. Sie fürchten Unfreiheit und
Ungerechtigkeit und bringen doch selbst nichts anderes als ungerechte
Knechtung. Auch der Unfriede des Existenzkampfes,
des Einzelkampfes ums Dasein, kommt aus der Schwäche und
aus der Furcht. Auch er bewirkt nichts anderes als Unfreiheit
und Ungerechtigkeit. Wer sich fürchtet, ist ohne die Vollendung
der Liebe.
Die Lebensangst verwehrt es den Menschen, Frieden zu halten
und Gerechtigkeit zu wirken. Wo die Schwäche der Furcht
durch die Macht der Liebe aufgehoben wird, tritt die Kraft des
bleibenden Friedens auf. Sie bewirkt den Aufbau ewiger Gerechtigkeit.
In der Liebe ist keine Furcht. Die völlige Liebe verjagt
die Angst. Ein Waffenstillstand, der die Armeen aus Furcht
vor der Wiederaufnahme der Feindseligkeiten in Bereitschaft
liegen läßt, darf nicht Friede genannt werden. Ein “wehrhafter”
Friede ist unwahrhaftiger Friede. Wahrhaftiger Friede ist nur
dort, wo seine Herrschaft, wie es dem Hause David zugesagt
wird, ewiglich und immer bleiben soll (vgl. Jes. 9,6). Nur der
ewige Friede ist wahrhaftiger Friede.
Nur Gott beherrscht die Ewigkeit. Der Mensch regiert nicht
einmal die kleine Spanne der ihm gesetzten Zeit. Es gibt keinen
anderen Frieden als den Gottesfrieden. Alle Friedensbeschlüsse
der Völker und ihrer großen Kongresse und Konferenzen
haben immer wieder vom ewigen Frieden sprechen müssen.
Sie wissen, dass ein vorübergehender Friede bedeutungslos
ist. Und dennoch meistern sie ihn nicht. Die bedeutsame Schrift
Immanuel Kants 34 vom Jahre 1795 trägt von der Warte seines
reifsten Alters aus die kennzeichnende überschrift “Zum ewigen
Frieden”, wie der Quäker William Penn hundert Jahre vorher
den Frieden für Europa als einen ebenso gegenwärtigen
wie zukünftigen Frieden gefordert hat. Beide verweisen auf den
göttlichen Charakter des Friedens. Nur das vollkommene Leben
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34 Kant, Immanuel; dt. philosoph, 1724-1804.
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