Innenland: Ein Wegweiser in die Seele der Bibel und in ... - Plough

Eberhard Arnold - Innenland 52
Berufung des Geistes will das Leben der menschlichen Seele
bestimmen. Das Blut darf nicht über die Berufung herrschen. Es
hat ihr zu dienen. Sonst verdirbt es sie. Es ist von Bedeutung,
daß auf den ersten Seiten der Bibel das Wort Geist mit dem für
Seele wechselt, wenn von dem Schöpfungsakt berichtet wird,
der dem Menschen den Odem Gottes einhauchte. Der Atem,
den wir von Gott haben, ist Geist und ist Seele. Denn dieser
Geist, der unserer Seele eingegeben wurde, ist ihr tiefstes, ihr
einzigartiges Leben.
Was die Seele des Menschen auszeichnet und bestimmt, ist
sein Geist. Hier liegt die Grenze zwischen Mensch und Tier.
Auch Tiere haben Blut und Seele. Was ihnen fehlt, ist der Geist,
der mehr ist als Vernunft und Verstand. Das Vergießen des tierischen
Blutes ist eine verantwortliche Sache. Wer aber das Opfern
des geschlachteten Tieres ähnlich ansieht wie das Töten
von Menschen, wer zwischen beidem einen nur relativen und
graduellen Unterschied zu sehen vermag, hat den Geist verraten,
den Gott keinem anderen Erdenwesen als einzig und allein
dem Menschen gegeben hat. Der Mensch ist über das Tier gesetzt.
Der Geist des Menschen hat die Tiere zu beherrschen.
Nur dann aber kann er das, und nur dann darf er von ihnen
das Letzte, das Opfer ihres Blutes, annehmen, wenn das Leben
des Menschen den Aufgaben des Geistes gehört, wenn es als
Gottes Ebenbild die Erde für Gottes Reich erobert. Wer aber
Menschen tötet, vergreift sich an Gottes Antlitz. Er schändet
die Aufgabe des Geistes, der alle Menschen zusammenbringen
und vereinigen will. Denn kein Mensch ist ohne Geist. Das
Zusammenwirken mit jedem Atemzug des Geistes schließt es
aus, daß Menschen mörderisch gegeneinander kämpfen und
sich gegenseitig töten. Der Mensch ist dem Menschen zur Einheit
des Lebens gegeben, weil Menschengeist zu Menschengeist
gehört. Indem der Geist Gottes die Menschen beherrscht,
vereinigt er Menschengeist mit Menschengeist.
Der Geist des Menschen soll nunmehr als das Höhere über
alle niederen Seelenkräfte herrschen und sie alle unter seiner
Herrschaft vereinigen. Schon Aristoteles 15 hat dies erkannt.
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15 aristoteles, griech. philosoph, 384-322 V.chr.
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