Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

dei certi 157
Dieser Zwang zur Verbindung der Einzelerscheinungen führt
mich auf die Vorstelhmg einer gemeinsamen Ursache für aile
diese Einzelerscheinungen, deren Verflechtung 'die Linde ist.
Ich vergewissere mich über das Dasein diesel' Ursache durch
den Tastsinn, die Berührung. Hier finde ich etwas auEer mir,
das meinem Ich sich entgegensetzt, ihm entgegensteht, den
Gegenstand. Ich darf aber nie vergessen, daE dieser Gegenstand
kein Ding an sich ist, d. h. etwas, das unabhangig von
meinem Geiste da ist. Der Gegenstand ist nur ein durch einen
SchluB meines Geistes geformtes Etwas.
An solchen Gegenstanden der AuEenwelt nehme ich Veranderungen
wahr. Ich bemerke in der Verflechtung der Erscheinungen,
die den Gegenstand ausmachen, einzelne Erscheinungen,
die auftreten, um wieder zu vergehen. So nehme
ich an jenem Lindenbaume wahr ein Zittern des Wipfels,
eine Bewegung der Zweige, ein Rauschen der Blatter, ein
Duften der Blüten. W oher kommen diese Veranderungen an
den Gegenstanden? Das ist die unendlich schwierige Frage
für das erste Denken. Nun sind wir uns bewuEt, daE wir
selbst Veranderungen unseres eigenen Zustandes durch einen
EntschluE unseres Willens hervorrufen. Wie wir lmsere GliedmaEen
bewegen, so bewegt der Baum seine Zweige, wie wir
unsere Stimme ert6nen lassen, so der Baum sein Rauschen.
Dies führt uns darauf, die Veranderung an den Gegenstanden
der AuBenwelt auf Ursachen zurückzuführen, die U:nserem Willen
gleichartig sind. Dann ist die uns umgebende N atur ,von
wollenden Ursachen erfüllt, deren Wirkungen überall da her- 4
vortreten, wo wir eine Veranderung an den Gegenstanden der
AuEenwelt wahrnehmen.
Die unbestimmte Ursache solcher Wirkungen nennen die
Romer numen, ein woilendes Wesen. Überail ist der Mensch
im Naturzustande den Wirkungen des Numen ausgesetzt, die
sein ganzes Leben bestimmen, deren Übermacht er sich nicht
entziehen kann, so daE er durch Unterwerfung unter das Numen