Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

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Verehrung sprechen, welche die GoUesverehrer von Gott gebrauchen.
Und do ch beruht ihr Glaube an das Dasein jener
Krafte nul' auf deren Wirkungen, wie' der Glaube der Romer
vomDasein des Juppiter. lndem sie alles Geistige überwunden
haben, sind sie in Wahrheit zur primitivsten Form romischen
Denkens, zur Verehrung von N umina zurückgekehrt. Denn
wenn das W ort Kraft in der Anschauung noch etwas bedeuten
soU, so bedeutet es gewollte Wirkung. Die wahren N aturfors
cher, die alles sind, nul' keine Monisten, haben den Begriff
Kraft aus der N aturerkHirung ausgeschaltet.
N achdem der deus Gestalt und Personlichkeit gewonnen,
werden die Wirkungen, die einst sein unbestimmtes N umen geauBert
hatte, zu seinen Eigenschaften. Auch aIs Eigenschaften
sind diese Wirkungen Gegenstand der Verehrung, aber nur
insoweit, aIs sie an dem deus erscheinen, der der Trager' dieser
Eigenschaft ist. 1 Eine diesel' Eigenschaften bezeichnet das
Wesen des Gottes am deutlichsten. Es ist eben jene Wirkung,
die einst aIs die starkste A.uBerung seines Numen galt, wie
am Rimmel das Licht, an die. sich die anderen Wirkungen
anschlossen, aIs das festumgrenzte Numen entstand, aus dem
der personliche deus erwuchs. lm Gebet werden diese Eigenschaften
angerufen, und der N ame des Gottes, der der Trager
9 der Eigenschaft ist, tritt im besitzanzeigel1den Gel1etiv hil1zu. 1
Gellius N. A. 13, 33: Oomprecationes deorum immortalium,
quae rit~t Romano fiunt, expositae sunt in libris sacerdotum populi
Romani et in plerisque antiq~tis orationibus. ln his scriptum
est: Luam Saturni, Salaciam Neptuni, Homm Quirini, Virites
Quirini, Maiam Volcani, Heriem Iunonis, Moles Martis, Nerionem
Martis.
Am klarsten HiBt sich die Bedeutung der Eigel1schaftsgotter
bei der Salacia N eptuni entwickeln. N eptunus ist der Gott
der Quellen und HieBendel1 Gewasser. 2 Salacia, die von salax
abzuleiten ist, dieses w:ieder von salire, ist die Springkraft
1 0ben S. 104. 2 Oben S. 19. 107.