Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

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dessen schiidlichen EinfluB abzuwehren, den günstigen herbeizurufen
sucht. Diese Verehrung des N umen ist wieder eine
Vorstellung, die der Mensch dem Verhiiltnis der Menschen
untereinander entnommen hat. Wie der Schwiichere unter den
Menschen durch Unterwerfung, Verehrung, dm·ch Gaben und
Spenden den Willen des Machtigeren sich geneigt zu machen
sucht, so verfiihrt der Mensch auch gegenüber dem Numen.
Mars pater, te precor, quaesoque ut sies volens propititts mihi.
Wenn Veriinderungen an den Gegenstiinden der AuBenwelt
auftauchen, um wieder zu vergehen, so steigert sich au ch die
Wirkung des Numen bis zu einer gewissen Rohe, um wieder zu
verschwinden. In gewissen Augenblicken erreicht die Wirkung
des Numen einen hOchsten Grad, wird sinnfiillig. Rier bemiichtigt
si ch der Verstand der Erscheinung, bringt sie untel' einen Begriff,
indem el' ihr einen N amen gibt. So sind die sich wiederholenden
augenblicklichen Wirkungen des Numell im Namen festgehaltell,
z. B. der Blitz. Untel' diesem Namen wird das Numen Gegenstand
der Verehrung. Man ist sicher, indem man das N umen
untel' diesem Nomen aIs fulmen amuft, au ch die bestimmte
durch das N omen bezeichnete Wirkung des N umen zu verehrell.
Gerade weil das Numen seillem Wesen nach ganz unbestimmt
ist und nur an seiner Wirkung kenntlich, die im Augenblick
entsteht und vergeht, wurden die Romer bestimmt, jeden Augenblick
der starksten Wirkung zum Gegenstand der Verehrung
5 zu machen. Wenn bei einer bestimmten Randlung, die der
Mensch vornimmt, die Wirkungen des Numen in einer Reihe
von Augenblicken stiirkster AuBerung hervortreten, so haben
die Romer aIle diese Augenblicke untel' Begriffe gebracht, mit
Namen belegt und sie vor Beginn der Randlung der Reihe
nach angerufen, um sicher zu sein, daB für die ganze Dauer
der Handlung das Numen den Menschen geneigt sein werde.
Am anschaulichsten ist diese romische Denkweise für die
Bestellung des Ackers überliefert. 1 Beim Fluropfer hat nach
1 Usener Gotternamen, 76.