Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

64 Silvanus
geherrscht, nicht weichen kann. Auf der Rodung fühlte man
nochimmer seinen EinfluB; der so gewonnene Fundus war
heherrscht von dem numen des SilvaÎms, der nach dem Fun~
dus selbst seinen Beinamen führt. O. IX 1552 Staiano 2100
Oasanico 2113 Oaeserianensi 2126 Publicensiano XI 3082 Veturiano
VI 645 Naeviano. 1 Èph. ep. VIn n. 94 Settiano. So
wird Silvanus zum Schützer der Greuze, zum tutor finium, wie
ihn Horaz nennt epod. 2, 22 te, pater Silvane, tutor finium.
Auch pater ist hier getreueste Nachahmung lebendiger Bitte.
Das W ort ist in jener altréimischen Kultbedeutung gebraucht,
wo ihm jede genealogische Beziehung fehlt und es etwa unser
"ehrwürdig" isP Weil das Bild des Gottes das Wahrzeichen
ist für die unverrückbare Greuze, die das Kulturland gegen
den Wald gewonnen hat, so wohnt dem Bilde die Eigenschaft
inne, unverletzlich und unverrückbar zu sein. Es ist sanctum. 3
7 Deutlich ausgesprochen ist das auf dem Altar aus Ebmacum,
Britanniae Ephem. VII n. 928 D[eo sanda] Silva[no s(acrum)
L. Celerin[ijus Vitalis Gorni( eulariu,s) leg(ionis) V 1111 His(panae)
1 AuBerhalb Italiens findet sich diese Bezeichnung nicht; hier tritt
das allgemeine domesticus ein.
2 Dagegen ist aus diesem geistigen Schutze der Grenze etwas ganz
Unromisches geworden in der SteIle Gromatici p. 302: O'l1mis possessio
quare Silvanum colit? quia primus in terram lapidem fînalem posuit.
Der erste Teil des Satzes ist ebenso richtig, aIs der zweite gewiB
falsch.
3 Vgl. JYIarquardt Staatsv. 3, 195. Wesentlich auf italischen Monumenten
VI 294. 296. 579. 629. 653 bis 697. 30911. 30940. 31014 bis 31029.
C. V. Suppl. 715. IX 2799. 3420. 3421. 4877. XI 2689. 3334. XIV 3456;
vereinzelt in den Provinzen III 1153. (Der Altar ist offizieller Art,
vom Statthalter gesetzt) 4433. 10999. VII 830. XII 509 add. Cagnat
ann. épigr. 1897' n. 20. Die Notae S. s. S. in C. III 11176. 11308 werden
deshalb mit S(ilvano) s(ilvestri) s(acrum) aufzulosen sein. Bei anderen
Gottem findet· sich das W'ort ganz vereinzelt, auBer bei Hercules, besonders
wenn er in Verbindung mit Silvanus genannt wird, und den
Nymphae, die sanctissimae III 1396. VI 30988 sanctae VI 30989. X 4734
heiBen, um die Unverletzlichkeit der Quellen gegen Ableiten, Verunreinigen
zu bezeichnen. Danu bei orientalischen Gottem, wohl in einem
ganz anderen Sinn.