Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

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53 VI. DER PANZERSOHMUOK DER AUGUSTUSSTATUE VON PRIMAPORTA Trotz der vielen und scharfsinnigen Behandlungen des Panzer- 51 schmuckes 1 ist die historisch-politische Bedeutung der Darstellung nicht entsprechend gewürdigt worden. Schon die G5ttergruppen, welche die Szene in der Mitte umschlieBen, lassen erkennen, daB es sich hier nicht um einen einzelnen historischen Vorgang handelt, mag el' auch nochso bedeutend 52 sein, sondern daB Augustus' ganze Stellung aIs restitutor orbis Romani, um in der Sprache einer spateren Zeit zu reden, den V orwurf des Künstlers bildet. Denn die Erde und der Rimmel, also das Weltall, ist aIs Schauplatz gedacht. Diese. Beziehung auf das Weltganze gibt dem V organg in der Mitte, der Rückgabe der von den Parthern erbeuteten Feldzeichen, eine Bedeutung, die über das MaB der pers5nlichen GroBtat des Kaisers noch hinausreicht. Die überragende Bedeutung ist klar darin ausgesprochen, daB es der Rachergott von Philippi selbst ist, der Mars ultoI', der die Feldzeichen entgegennimmt . . Denn daB diesel' Gewappnete in imperatorischer Tracht kein Mensch ist, nicht Augustus selbst, noch weniger ein r5mischer Feldherr, zeigt eben jene g5ttliche Umgebung, in welche einen Menschen 2 zu stellen für das wahre und feine religi5se Empn.uden des Kaisers eine Blasphemie gewesen ware. Wenn es also ein Gott ist, 80 sichert wieder der Wolf, der neben ihm steht, die Deutung auf Mars. Denn ein Raubtier, kein zahmes Raustier 3 , ist hier dargestellt. Das zeigt die ganze RaHung 1 Die Literatur, auf welcher meine Darlegung überall fuEt, bei Helbig Führer l (1899) S. 7. 2 Auch der Parther ist nicht ein einzelner Mann, sondern vertritt das ganze Volk 3 Wie man den Hund als Wachter der Grenze neben einer Gottheit bildete, zeigt das Relief des Traiansbogen in Benevent, oben S. 35 Fig. 8.
54 Panzerschmuck des Tieres, die vorgesetzten Beine, die zurückgelegten Ohren, die vorgestreckte Schl1auze, aIs ob das Tier seine blutdürstige Fig.)8 Dort ist der Hund mit Absicht neben' Silvanus gestellt, er sitzt auf den Hinterbeinen und blickt zu seinem Herm auf, um den Gott ais den Schützer der Ackerflur, ais Silvanus domesticuS' zu charakterisieren. Da in jenem Bilde die Virtus legionum (vgl. Religion des rO'm. Heeres
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INHALT I. Die Tierbilder der Signa
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QUELLENVERZEIOHNIS DER ABBILDUNGEN
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XIV. DIE IUPPITERSluLE IN MAINZ (Ta
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XVI. TESSERA AUS TRIER Diese Bronze
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XVIII. DIE FESTCYCLEN DES ROMisCHEN
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Otto, W,) Priestel' und 'l'empel im
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