Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

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den Menschen. Man ruft sie anim Hebete aIs pater und mater
zum Zeichen der Unterwerfung unter ihren Willen, wie der
Sohn dem Gebote des Pater familias s'ich fügt. Der sittlich
strenge Gehorsam, der das Familienleben der Romer beherrscht,
die Pietas, istder Sinn der romischen religio.
Nur bei Tellus hat die geheimnisvoll-Iebenschaffende Kraft
dem N amen mater die physische Bedeutung dauernd erhalten.
N eben ihr verehrten die Romer einst, gleich den alteri Indern,
das Morgenrot mater Matuta, aIs weibliche Gottheit. Wer je
auf einem ragenden Gipfel der Hochalpen oder in der unbegrenzten
Einsamkeit der Wüste das Erwachen des Tages
erwartet hat, wie das erste leise Erroten des Osthimmels zu
immer tieferem und tieferem Purpur sich steigert, bis endlich
die strahlende Sonne aufleuchtet, der wird das Naturempfinden
bewundern müssen, dem das Morgenrot das Licht gebar.
Doch war es den Romern unmoglich, aus ihrer Gotterwelt
einen Monotheismus zu erzeugen. Denn das festumgrenzte, begriffssichere
Wirken der ramischen Gotter konnte niemals zu
einer Einheit zusammenflieBen. Das hatte die Wirkung in
ihrer sinnfalligen Klarheit aufgehoben, jede Verehrung der
Gottheit unmoglich gemacht.
13, AIs am Ende des dritten Jahrhunderts das Ohristentum seinen
Siegeslauf begann, war der Glaube der Romer im Volke vallig
Iebendig. Untel' so vielen Zeugnissen will ich nur eines hervorheben,
einen Altar, der in Wien gefunden wurde, aus der
Zeit des Kaisers Probus. Man Iiest darauf folgende Gatter:
Neptuno, Salaciae, Nymphis, Danuvio, Acauno. Die Nymphae
sind die persanlich gewordenen Vires Neptuni. Acaunus ist
der WienfluB.1 Nun muB man bedenken, daB Salacia auBer
auf diesel' Inflchl'ift nul' in jener Gebetsfol'melgenannt wird.
In dem halben Jahrtausend, das beide Zeugnisse trennt, hatte
der Glaube unerschüttert weitergelebt.
Die eisenharten Schadel der romischen Bauern wollten von
1 Oben S. 107.