Abhandlungen zur römischen Religion - Bibliothèques de l ...

22
IV. TEMPESTATES
112 In meiner Miszelle über die Bedeutung des Neptunus auf
lateinischen Inschriften 1 ist die Frage nicht beantwortet worden,
welche gottlichen Machte nach latinischem Volksglauben den
Wellen des Meeres geboten. Auch hier wird die Untersuchung
zeigen, daB der übermachtige EinfluB griechischer Religion die
nationale Auffassung verdunkelt hat, ohne sie je ganz zu verdrangen.
AIs die Erretter aus den Gefahren des Meeres erscheinen
in dem altesten Zeugnis, der Grabschrift des L. Scipio,
die Tempestates 2 : dedet Tempestatebus aide mereto. - DaB es
die Tempestates selbst sind, welche das den Latinern stets
fremde und feindliche Element bezwingen, geht aus den W orten
Ovids hervor. Fast. VI, 193 te quoque, Tempestas, meritam
delubra fatemur, cum paene est Oorsis obruta classl~s aquis, die
selbst in direkter Anlehnung an die Bauinschrift des Tempels
geschrieben sein werden. Diese V orstellung von den Sturmgottheiten
aIs Herrscherinnen des Meeres wird von der untel'
griechischem EinfluB bereits vertieften Auffassung der Naturgewalt
dahingeandert, daB ein unhestimmtes gottliches Prinzip
aIs Erreger des Sturmes betrachtet wird. So lautet dann das
113 Gebet um glückliche Fahrt auch in der romischen Flotte. Verg.
Aen. III, 527: di maris et terrae tempestatumque potentes f'erte
viam vento f'acilem et spirate sem~ndi.4 Die konkrete Auffassung
1 Ob en S. 19-21. 2 Dessau 3 = CIL. I, 32.
3 Die Tempestates hat der latinische Bauernglaube auch auf dem
Festlande verehrt, ohne jede Beziehung auf das Meer, C. X, 4846. XIV,
2093. V gl. S. 23 Anm. 5.
4 Abgeschwacht um den charakteristischen Zug bei der Ausfahrt
Scipios Liv. XXIX, 27 divi divaeque, lnat'ia terrasque q1~i coliNs. Auch
dieses Gebet. gehiirt der frei ausmalenden Überlieferung an, wahrscheinlich
dem Coelius, und gibt keine Gewahr für die damaIs übliche Formel.
Ganz anachronistisch und zwei widersprechende Vorstellungen (vgl. S. 24
Note 1).