2. Ma'at und Logos. - Vergleichende - Dittmer, Jörg

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Kulturen fruchtbar werden können. Reflexive Rationalität, Individualität, Kommunikabilität,
Historizität und Politizität mögen bei Griechen und Ägyptern vorhanden sein - aber sie scheinen
jeweils etwas durchaus Verschiedenes zu bedeuten. In den meisten bisherigen Arbeiten werden
etwa die Begriffe Rationalität oder Individualität als scheinbar selbstevident unkritisch aus der
Alltagssprache übernommen, wenn man mit ihnen bei der Analyse und Beschreibung arbeitet,
statt sie zunächst in gegenseitiger Abgrenzung sorgfältig zu klären, um innerhalb der
Gemeinsamkeiten auch die Unterschiede angemessen bezeichnen zu können. Eine vergleichende
Betrachtung der Ausprägung “achsenzeitlicher Elemente” in Altägypten und Griechenland kann
hier einerseits zu größerer Genauigkeit verhelfen und andererseits zugleich den Sinn der Rede
von einer “Referenzstruktur” exemplarisch verdeutlichen.
1. Primäre versus sekundäre reflexive Rationalität
Zunächst soll es um den Komplex der “reflexiven Rationalität” gehen. Als Zentralbegriff des
altägyptischen Denkens kann hier sicher der Begriff der Ma’at angesprochen werden, und es ist
das Verdienst von Jan Assmann, in seinem Ma’at-Buch 12 anhand dieses Begriffes und seiner
unterschiedlichen Ausdeutungen vorgeführt zu haben, wie viele Veränderungen das früher oft als
monolithisch-blockhaft missverstandene altägyptische Denken durchlaufen hat, wobei das
Grundkonzept der Ma’at immer neuen Ausdeutungen unterzogen wurde.
Im Begriff der Ma’at erschließt sich das “Eigenverständnis der ägyptischen Kultur, ihre
Innenansicht.” (9) Dabei bezeichnet Ma’at gleichzeitig die altägyptische Göttin der Wahrheit und
Gerechtigkeit und ein Wort der ägyptischen Sprache. Der Begriff bedeutet ursprünglich wohl
soviel wie “Richtungssinn” (15) und intendiert die Befreiung aus der Orientierungslosigkeit einer
“Welt ohne Sinn und Richtung, die keine Berechnung und kein Vertrauen ermöglicht”. (16) Auch
ihre beiden ideographischen Zeichen “Sockel” und “Feder” lassen sich vor diesem Hintergrund
verstehen: der Sockel im Sinne von “Gerechtigkeit als Fundament des Thrones” (nach der
Interpretation von H. Brunner), die Feder im Sinne von “Luft als (metaphorisches) Symbol der
Wahrheit/Gerechtigkeit” (ebd.). “Mit dem Konzept der Ma’at hat eine vergleichsweise sehr frühe
Kultur auf höchster Abstraktionsstufe einen Begriff geprägt, der menschliches Handeln und
kosmische Ordnung miteinander verknüpft und damit Recht, Moral, Staat, Kult und religiöses
Weltbild auf eine gemeinsame Grundlage stellt. ... Im Begriff der Ma’at liegt ungeschieden
12 Zum Begriff der „Referenzzeit“ bzw. der „Referenzstruktur“ und ihrer Begründung vgl. Dittmer 1999 (auch unter
www.chairete.de).