2. Ma'at und Logos. - Vergleichende - Dittmer, Jörg

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Denn auch der antiken Geschichtsschreibung gilt die Erforschung der historischen Wahrheit als
Grundpostulat (s. o.), die künstlerische Darstellung jedoch, die dramatische und rhetorische
Aufbereitung des Stoffes, wird zunehmend (und entgegen den auf das ≤afe´Ó und die aäkri´beia
gerichteten Intentionen des Thukydides) zu einem gleichrangigen oder sogar hauptsächlichen
Anliegen der antiken Historiographie. Im literarisch gestalteten Rühmen geleisteter Taten
(aäreth´-Orientierung) setzte sie die homerische Tradition fort und schuf im Bewusstsein der
Wandelbarkeit des menschlichen Lebens und seiner Wechselfälle Erinnerungsbilder, die im
Prozess der hypoleptisch-agonistischen Intertextualität zu im Laufe der Zeit variierenden, aber
für die europäische Geschichte (gerade auch wegen ihrer Variabilität) bis heute bedeutsamen
Markierungen und Grundmustern des kulturellen Gedächtnisses geworden sind.
Zusammenfassend und ergänzend läßt sich daher sagen: Geschichte als ritualentbundenes, von
individuellen Menschen getragenes Geschehen wird durch das Tun des Neuen und das Treffen
von Entscheidungen in den offenen Horizont der Zukunft hinein konstituiert, und diese
Geschichtsauffassung haben die Griechen begründet, indem sie “die Welt von Polis und Politik
aus der sie umgebenden Natur herausgelöst” 165 haben. Mit der Entdeckung der Handlung als
Entscheidung und Täterschaft auf der einen und Verantwortung auf der anderen Seite, deren
Probleme in der attischen Tragödie und der politischen Philosophie thematisiert sind, wird ein
wichtiger Baustein für die abendländische Geschichtsanschauung gelegt. Geschichte ist demnach
bestimmt von der Tat, zu der sich der Mensch in freier Wahl im Angesicht der Zukunft
entscheidet, die er nach seinem Willen vollzieht und für die er umgekehrt verantwortlich ist; denn
wie jede Handlung einmalig-situativ und unwiederholbar ist, so ist sie auch vom Handeln anderer
abhängig, so da· ihr Ergebnis nie mit der Absicht identisch ist, aber dennoch die Handlung
unwiderrufbar bleibt. Die griechische Geschichtsauffassung steht damit in deutlichem Gegensatz
zur altägyptischen zyklisch-ritualorientierten Geschichtsauffassung und stellt mit ihrer
Grundausrichtung auf die empirisch erhebbare und gedanklich fassbare Struktur des
Menschlichen und mit ihren Anspruch auf Wahrheit eine notwendige Vorstufe zur modernen
Geschichtsauffassung dar, die besonders durch die Aufnahme des teleologischen Elementes aus
dem jüdisch-christlichen Denken und durch die aus der Trennung von res cogitans und res
extensa folgende Subjektivierung in ihrem Fortschrittsglauben weit darüber hinaus ging. Die
Griechen nehmen eine Zwischenstellung ein: “Man sah damals nicht mehr im Sinne alter
orientalischer Vorstellungen Politik und Natur in eins, nahm nicht etwa mehr eine feste
Zuordnung von Zeit und politischer Ordnung vor. ... Die Zeit war nicht mehr die Zeit bestimmter
politischer Gebilde, die sich für die Welt hielten, und noch nicht die Zeit einer unabhängig von
165 Ebd. 603.