programa "logosi"

"Vs (Z. 1-4) Ḫaldi, [(seinem) Herrn], diese Stele hat Argišti, der Sohn
des Rusa, für sein Leben errichtet. (5-) Argišti [spricht?]: . . . (Zeilen 6-24
unübersetzbar) . . . (Z. 25) [. . . in einem] Tag er[oberte ich]" (...)
"Rs (Z. 1-8) Es kam mir gegenüber [ . . . , der König(?)] von Etiu|i,
welcher (oder: spricht [Subjekt Argišti]) [ . . . ] das Land, welche
Dörfer/Städte hörten . . . welche im Kampf gelang ich bis(?) [ . . . ]
machte/baute ich; Männer und Frauen deportierte ich, Dörfer verbrannte
ich, Fes[tungen zerstörte ich]. (Z. 9-13) išia’ie šuga von allem, es gab
Kampf marini das/dem Lande von Ṣuluqu . . . vor der Stadt Irdua trat vor
mein Angesicht. (Z. 13-18) Den Feind (in) mächtig(er Weise) unterjochte
ich, Tribut dort(?) auferlegte ich. Dank der Größe des Ḫaldi (bin) ich
Argišti, der Sohn des Rusa, mächtiger König, König von Biainili, Herr der
Tušpa-Stadt. (Z. 19-24) Auf Geheiss von Ḫaldi spricht Argišti: isini des
Sonnengottes Garnison bi... ich unternahm diesen Feldzug nach der Stadt
Amuša, Männer [deportierte ich] sowie Frauen nach dem Land Biainili. (Z.
25-29) Argišti [spricht]: wer (meinen) Namen [tilgt und se]in N[ame setzt,
mögen ihn Ḫaldi, der Wettergott, der Sonnengott, zerstören, ihn, seinen
Namen und seine Nachkommenschaft aus dem (Licht der) Sonne]".
Ein interessantes gemeinsames Element, das ich in drei dieser östlichen
Inschriften gefunden habe, ist das Wort irdusi in Z. 21, das ich als "Garnison"
übersetze.
Ich bin zu dieser Übersetzung durch den Vergleich mit der ziemlich seltenen
Berufsbezeichnung LÚ irdi gekommen, welche zunächst in der Felsinschrift
Minuas von Taštepe belegt ist (CTU A 5-10: L [ Ú ir-di MEŠ ], ergänzt),
und später in den Annalen Sarduris II. (CTU A 9-3 III 9’, 27’, V 23’), und
die als "Abteilung" zu verstehen ist. In Razliq (CTU A 11-4) haben wir
somit eine "Garnison des Argišti", und in Shisheh (CTU A 11-6) eine "Garnison
des Ḫaldi". Im vorliegenden Text scheint das Wort irdusi mit dem
Sonnengott verknüpft zu sein, obwohl die Kette von drei ni unklar bleibt.
Zum geographisch-historischen Hintergrund dieser Stele ist folgendes
hinzuzufügen: vor einigen Jahren wurden in der Ausgrabung der oberen
Festung von Anzaf einige grosse beschriftete bronzene Votivringe gefunden
18 (Abb. 19) . Der gemeinsame Text lautet: "Dem Ḫaldi, (ihrem) Herrn,
haben Išpuini, der Sohn des Sarduri, Minua, Sohn des Išpuini, (und)
Inušpua, Sohn des Minua, (dieses Objekt) gewidmet, als sie das Land der
Stadt Amuša eroberten".
18 A. Dinçol - B. Dinçol, Die neuen Inschriften und beschrifteten Bronzefunde aus den
Ausgrabungen von den urartäischen Burgen von Anzaf, in: Theo P.J. van den Hout and J.
de Roos (Eds), Studio Historiae Ardens. Ancient Near Eastern Studies Presented to Philo
H.J. Houwink ten Cate on the Occasion of his 65th Birthday, Istanbul 1995, 23-55 (demnächst
CTU B 4-1A-D, B 4-2, B 4-3a,b, B 11-1, B 11-2, B 18-1).
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