programa "logosi"

sucht (Işık 1995). Er konnte dabei vor allem Beziehungen zwischen Urartu
und Phrygien feststellen, wobei die Phryger die Nehmenden waren. Dies hat
seine Ursache darin, dass in beiden Kulturen Berge und Felsen als von
göttlicher Kraft durchdrungen bzw. als Göttersitze angesehen wurden (Işık
1995, 51). Wo sich hethitischer Einfluss in der urartäischen religiösen Architektur
findet, ist er auf die Großreichszeit zurückzuführen und nicht auf
Kontakte der Urartäer mit den späthethitischen Fürstentümern; so könnten
beispielsweise die aus der hethitischen Großreichszeit stammenden Kammern
1 und 2 von der Südburg in Hattusa mit der Funktion der Felskammer
als Tempel bei den Urartäern in Verbindung stehen (Işık 1995, 55).
In einem Beispiel jedoch wird der Kontakt ganz deutlich: Auf acht Pithoi
in zwei Räumen einer Lagerhalle vom Altıntepe befinden sich hieroglyphenluwische
Schriftzeichen, die urartäische Maßeinheiten wiedergeben,
die sonst auch auf urartäischen Pithoi durchaus üblich sind, allerdings in
urartäischer Keilschrift. 52 Die Pithoi sind vom normalen urartäischen Typ,
wie sie in jeder urartäischen Siedlung vorkommen, und beinhalteten wahrscheinlich
Wein. J. Klein (1974), der die Inschriften ediert hat, nimmt an,
dass es sich beim Autor dieser Inschriften um einen luwischsprachigen
Menschen handelte, der vielleicht gar nicht urartäisch sprechen – oder es
zumindest nicht schreiben – konnte. Auf jeden Fall handelte es sich dabei
aber um ein „isolated and short-lived phenomen" (Klein 1974, 93). Die
Urartäer hatten zwar ebenfalls eine Hieroglyphenschrift geschaffen, allerdings
ist diese noch nicht entziffert (Salvini 1995, 203-206). Es scheint sehr
gut möglich, dass diese "Schrift" in Anlehnung an die in den späthethitischen
Fürstentümern gebräuchliche hieroglyphenluwische Schrift entwickelt
wurde. Vielleicht hat dasselbe Prestigebewusstsein zu deren Erfindung
geführt, mit dem Jariri sich rühmt, zwölf Sprachen und vier Schriften zu
beherrschen. Auch der spätere assyrische König Assurbanipal (668-631/27)
konnte schreiben und lesen.
Literatur:
Aro, Sanna: Tabal. Zur Geschichte und materiellen Kultur des zentralanatolischen
Hochplateaus von 1200 bis 600 v. Chr. PhD Dissertation
University of Helsinki 1998.
Bagg, Ariel M.: Die Orts- und Gewässernamen der neuassyrischen Zeit.
Teil 1: Die Levante. Wiesbaden 2007 (= Répertoire Géographique
des Textes Cunéiformes 7/1 = Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen
Orients B 7/7/1).
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S. dazu auch Reindell/Salvini 2001.
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