programa "logosi"

und meiner Güte." Die phönikische Version der Bilingue gibt dies folgendermaßen
wider: W’P B’BT P c LN KL MLK BṢDQY W BḤKMTY
WBN c M LBY. "Und auch jeder König behandelte mich wie einen Vater
wegen meiner Gerechtigkeit und wegen meiner Weisheit und wegen der
Güte meines Herzens."
Diese Belege für das Weiterleben der "politischen" Weisheit nach dem
Untergang des Hethiterreiches fügen sich dabei gut in die ältere Zeit ein.
"Weisheit" als kollektiv-politischer Wert ist für das Wohlergehen der Gesellschaft
nützlich. Auffallend ist dabei jedoch, dass trotz der Verbindung
von Weisheit und Herrschaft über eine Zeitspanne von rund acht Jahrhunderten
Weisheit kein zentrales Element der hethitischen "Herrschaftsideologie"
ist. Hier sind "Mannhaftigkeit" (LÚ-natar) oder Stärke (innarawatar)
ungleich wichtiger als Weisheit. 16 Somit ergibt sich als weitere Beobachtung,
dass Weisheit zwar als allgemein menschliche Eigenschaft wünschenswert
war, allerdings haben die Hethiter kein besonders entwickeltes
Konzept von Weisheit gehabt. Dem widerspricht auch nicht, dass gelegentlich
hochstehende Personen in ihren Texten auf die Bedeutung von Weisheit
hinweisen, 17 oder dass mangelnde Weisheit zu falschem und törichtem
(marlant-) Verhalten führen kann.
3. Die Weisheit der Götter
Das Gebet Kantuzilis (KUB 30.10) ließ bereits anklingen, dass er Gottes
Weisheit erfahren hat. Genauso spiegeln verschiedene Personennamen die
Verbindung zwischen Göttern und Weisheit wider. Einige Namen, die
grammatikalisch als Nominalsätze konstruiert sind, zeigen dies: Der Name
der Königin Nikkal-Mati bedeutet "(Die Göttin) Nikkal ist weise/Weisheit";
die umgekehrte Reihenfolge der Namensglieder findet sich in Matu-Šaušga
"(Die Göttin) Šaušga ist Weisheit". Vergleichbare Namen finden wir auch
in Nuzi, z.B. Enna-Mati "Die Götter sind Weisheit" oder Teššub-Mati "(Der
Wettergott) Teššub ist weise/Weisheit". 18 Weisheit als Charakteristikum
von (manchen) Göttern wird auch in mythologisch-erzählenden Texten
mehrfach ausgedrückt. Häufig ist von "Ea, dem König der Weisheit" ( d É.A
ḫattannaš LUGAL; vgl. auch d É.A EN ḪA-SI-SI und d É.A ma-di-ni-bi) die
Rede, 19 seltener werden andere Götter mit Weisheit verbunden (vgl. etwa
ŠA d Nara ḫa[tt]a[tar], KUB 33.105 i 10). Kumarbi wird als "weiser König"
bezeichnet ( d Kumarbi ḫattanza LUGAL-uš, KUB 33.120 i 38f.) und Išhara
16
Beckman 1986: 29.
17
So erwähnt Mursili, dass die Menschen die Weisheit verloren haben und nicht mehr wissen,
wie sie richtig handeln sollen (KUB 24.3 ii 17-19, CTH 376).
18
Vgl. Wilhelm 1998: 124; Neu 1996: 40, 127.
19
van Gessel 1998: 616f.
68