programa "logosi"

gehoben. So finden sich u.a. folgende Formulierungen, von denen einige
beispielhaft genannt seien: In der so genannten Theogonie bzw. dem Kumarbi-Lied
(CTH 344), in der es um die sukzessive Herrschaft der Götter
von Alalu über Anu, weiter über Kumarbi bis zu Teššub geht, weiß Kumarbi
als "weiser (Götter-)König" (KUB 33.120 i 39: ḫattanza LUGAL-uš) sich
nicht nur in seiner Herrschaft zunächst zu behaupten, sondern er gibt seine
Weisheit auch an einen seiner Helfer weiter; folgendermaßen spricht der
Helfer zu Kumarbi:
"Mögest du (ewig) leben! Herr der Quellen und der Weisheit! ... Die
Erde wird mir ihre Stärke geben. Der Himmel wird mir seine Heldenhaftigkeit
geben. Anu wird mir seine Männlichkeit geben. Kumarbi
wird mir seine Weisheit geben. Die uralten Götter werden mir ihre ...
geben, Nara wird mir seine ... geben." (KUB 33.120 ii 5-10, CTH 344;
zi-ik-wa-za TI-an-za e-eš ḫa-at-ta-an-na-aš ḫar-šum-na-aš E[N-a]š ...
KI-aš-mu KALA-tar-še-et pa-a-i AN-aš-mu U[R.S]AG-li-ya-t[ar-šeet]
p[a-a-i] d A-nu-ša-mu LÚ-na-tar-še-et pa-a-i d Ku-mar-bi-ša-mu
[ḫa-at-t]a-ta[r-še-et p]a-a-i an-na-al-[ ] pa-a-i d Na-ra-ša-mu [ ] pa-ai).
Auch wenn im fragmentarischen Text nicht mehr alle göttlichen Gaben
erhalten geblieben sind, ist deutlich, dass Weisheit (ḫattatar) eben das Spezifikum
Kumarbis ist. Der Konflikt zwischen Kumarbi und Teššub, der
bereits in der Theogonie beginnt, setzt sich in anderen Mythen des Kumarbi-Zyklus
fort. Um sich im so genannten Ullikummi-Lied gegen seinen
Widersacher Teššub zu rüsten, wird gleich eingangs des Textes dreimal
davon berichtet, dass Kumarbi "Weisheit in seinen Geist setzt", bevor er
seine Stadt Urkiš verlässt. 23 Als Ergebnis dieser Weisheit zeugt Kumarbi
Ullikummi, der – allerdings erfolglos – in diesem Mythos Teššub
bekämpfen soll.
Fasst man die Rolle von Weisheit der Götter im hethitischen Schrifttum
zusammen, so ist festzuhalten, dass sie nur im Kontext hurritischer bzw.
hurritisch beeinflusster Texte seit der mittelhethitischen Zeit bezeugt ist.
Weisheit (madi-) und Verstand (ḫazzizzi-) sind positive Eigenschaften von
Göttern und Menschen, die gelegentlich auch in Ritualtexten als erstrebenswert
genannt werden bzw. deren Besitz – für Menschen und Götter –
durch das Ritual gewährleistet sein soll. 24 Obwohl prinzipiell alle Götter
Weisheit besitzen (können), ist im Denken der Hurriter aber offensichtlich
v.a. Kumarbi durch Weisheit charakterisiert.
23
CTH 345; KUB 17.7+ i 5: d Ku-mar-bi-iš-za ḫa-at--tar ZI-ni pí-an da-[aš-ki-iz-zi]; vgl.
i 9, 11.
24
Vgl. z.B. im itkalzi-Reinigungsritual bei Giorgieri 2004: 322 Anm. 3 mit Lit.
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