programa "logosi"

E. Neu übersetzt im jeweiligen "Überleitungsparagraphen" die beiden
zentralen Termini madi bzw. ḫattatar mit "lehrhaftes Beispiel". Damit
drückt die Übersetzung aus, dass "Weisheit" auch die Form von kurzen
Geschichten haben kann, wobei zugleich aufschlussreich ist, dass jeweils
mit diesem Paragraphen eine Zuhörergruppe in der 2. Person Plural direkt
angesprochen ist. D.h. der Text vermittelt den Eindruck, dass er für das
Vorlesen vor einer direkten Adressatengruppe konzipiert ist, und nicht nur
distanziert in 3. Person erzählt. Insofern kann man dem Text eine didaktische
Absicht zuschreiben, um anhand der Parabeln menschlich richtiges
Verhalten zu vermitteln. Interessant ist dabei auch der Vergleich zwischen
Parabel und Deutung, denn nur in der Deutung heißt es auf einen Menschen
bezogen, dass die Götter ihm "Einsicht / Weisheit" gaben, so dass er sich
nicht in den anderen Distrikt begibt. Die Deutung der Parabel dürfte darin
liegen, dass verdeutlicht werden soll, dass man – falls man von den Göttern
Weisheit erhält - sich mit dem zufrieden gibt, was einem rechtmäßig zukommt
und nicht nach fremden Gut trachtet. 28 Weisheit als Gabe der Götter
bewahrt somit vor gesellschaftlich missachtetem bzw. geächtetem Verhalten.
Der fehlende Kontext erlaubt uns nicht, den "Sitz im Leben" der Parabelsammlungen
KBo 32.12 und 32.14 näher zu bestimmen. Daher bleiben
die Parabeln nur ein literarisches Zeugnis, das belegt, dass die hurritische
"Weisheitsliteratur" gemeinsam mit der hethitischen Übersetzung in der
hethitischen Hauptstadt tradiert wurde. Wie der angesprochene Zuhörerkreis
in sozialer Hinsicht näher zu bestimmen ist, lässt sich leider nicht sagen.
Die Datierung des Textes zu Beginn des 14. Jahrhunderts und die allgemeine
Rezeption hurritischer Traditionen in Hattusa seit mittelhethitischer Zeit
zeigen aber, dass auch diese Betonung von "Weisheit" nicht zum
ursprünglichen genuin hethitischen Überlieferungsgut gehört hat, als Leitfaden
für rechtes ethisches Verhalten sind die Parabeln jedoch auch für Hethiter
nach ihrer Übernahme verständlich gewesen.
5. Ergebnis
Weisheits"literatur" ist praktisch nur in hurritischer Vermittlung im hethitischen
Kleinasien bezeugt. 29 Dabei ist aber zu beachten, dass die hurritischen
Traditionen ihrerseits in den nordsyrisch-obermesopotamischen
Traditionsstrang einzubetten sind. Deutlich wurde dies besonders im Zu-
28
Vgl. Neu 1996: 141f.
29
Vgl. auch die Aussage bei Neu 1996: 127 bzgl. Weisheitsliteratur bei den Hethitern anhand
dieser Parabeln: "Wir gewinnen durch die he[thitische] Übersetzung zumindest einen ungefähren
Eindruck von der Art der Versprachlichung einer solchen Textsorte in
he[thitischem] Wortlaut."
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