programa "logosi"

wird als "an Worten geschickte, an Weisheit (ma-a-ti) berühmte Göttin"
bezeichnet (KBo 32.11 i 5f.).
Diese Namen und Epitheta führen uns zu einer weiteren religionshistorischen
Beobachtung: Das Namenselement -°mati (bzw. präziser hurritisch -
°madi) ist kein hethitisches Wort, sondern ist der hurritische Begriff für
"Weisheit", wobei diese "Weisheit" in hurritischen Opferlisten auch in
Aufzählungen von Göttern genannt wird, d.h. die göttliche Weisheit als
d Mati "personifiziert" werden konnte, parallel mit dem vergöttlichten "Verstand"
als d Hazzizzi; letzteres Wort ist eine Entlehnung des akkadischen
Wortes ḫasīsu ins Hurritische. Die "göttliche" Weisheit ist ein besonderes
Charakteristikum hurritischer religiöser Vorstellungen, wobei auch die genannten
Epitheta für Kumarbi, Nara bzw. Išhara jeweils aus mythologischen
Texten stammen, die der hurritischen Kultschicht im Hethiterreich zugewiesen
werden können. Aber auch die letztlich aus Mesopotamien stammende
Charakterisierung Eas als "König der Weisheit" 20 ist über die Hurriter ins
hethitische Kleinasien vermittelt worden. Der Verbreitung dieser kulturellen
und religiösen Kontakte hat seit der mittelhethitischen Zeit – ausgehend von
Nordsyrien und Kizzuwatna im Süden Anatoliens – zunehmend Zentralanatolien
und das Kerngebiet der Hethiter erreicht. Auffallend ist dabei, dass
alle genannten Götter – einschließlich derjenigen in den Eigennamen – dem
hurritischen bzw. nordsyrischen Pantheon, und nicht dem zentralanatolischen
Pantheon angehören. Auch im oben genannten Gebet Kantuzilis ist
wohl ein hurritischer Gott angesprochen, dessen Weisheit Kantuzili von
Kindheit an erfahren hat; denn Kantuzili war wahrscheinlich nicht nur ein
Sohn von Tudhaliya I. und Nikkalmati, sondern er war auch Priester von
Teššub und Hebat in Kizzuwatna und Autor einiger hurritischer Texte an
diese beiden Götter. 21
Über die Epitheta hinausgehend lassen sich v.a. in Bezug auf den Gott
Kumarbi noch mehrere Textstellen benennen, die offensichtlich nahe legen,
dass Kumarbi in hurritischen Kontext enger mit Weisheit (hurr. madi, heth.
ḫattatar) verbunden war als andere Götter. In den umfangreichen Mythen,
in denen Kumarbi die zentrale Gottheit ist und deren hethitische Bearbeitung
meist auf (fragmentarisch erhalten gebliebene) hurritische Vorlagen 22
zurückgeht, wird immer wieder Kumarbis Verbindung mit Weisheit hervor-
20
21
22
Vgl. Galter 1983: 95-103. – Vgl. ferner die Nennung von Ea, dem König der Weisheit, in
zwei Briefen aus Maşat an einen gewissen Kaššu (Alp 1991: 122-125, Nr. 2 Rs. 19f., Nr. 3,
Rs. 18f); vgl. ferner Archi 2007: 199, der darin auch ein festes Epitheton sieht, was zugleich
auf Formen mündlicher Tradierung der Kumarbi-Texte schließen lässt.
Vgl. Singer 2002: 309f.
Salvini / Wegner 2004: 17-22, 38-51.
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