Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

Einen einheitlichen islamischen Religionsunterricht gibt es in Berlin ebenso wenig wie einen
Studiengang zur Ausbildung von Lehrenden für islamische Religion und eine islamische
Fachdidaktik als akademische Disziplin. Die Lehrenden sind darauf angewiesen, didaktische
Entscheidungen vor dem Hintergrund ihrer jeweiligen Ausbildung in den meisten Fällen individuell
zu treffen, und sich in einigen exemplarischen Fällen unter Kollegen und Kolleginnen
auf ein bestimmtes Vorgehen, auf einen bestimmten Standard zu einigen. Ich kann hier etwas
darüber sagen, wie ein an der FU Berlin ausgebildeter Politologe und eine in der Türkei
ausgebildete Deutschlehrerin den islamischen Religionsunterricht gestalten. Keinen Einblick
habe ich hingegen, wie ein in der Türkei studierter Theologe seine didaktischen Entscheidungen
begründet.
Was lässt sich innerhalb des gesteckten Rahmens über den beruflichen Alltag der Lehrer/innen
für islamische Religion sagen Zuerst einmal gewinnen sie mit jedem Jahr an Erfahrung
und Sicherheit in ihrem Beruf und in ihrem professionellen Umfeld:
Lehrerin P.: „Auf der Schule war damals alles schwer, ich bin da mit Kopftuch, ich war
froh, wenn der Hausmeister mich gegrüßt hat, und ich war froh, wenn eine Lehrerin
sich kurz mit mir unterhalten hat, überhaupt gefragt hat: Was machst du denn, wo
wohnst du denn, oder so. Ich weiß noch ganz genau, im ersten Jahr hatten wir ein
Grillfest, und da sind wir uns mit einigen Lehrer/innen näher gekommen, die ganze
Woche, ich hab es jedem erzählt. Oh wisst ihr, wir duzen uns! Mit drei Lehrer/innen:
Wir duzen uns! Das war unbeschreiblich, die Anerkennung, und es war, ich kann
das nicht beschreiben, es war wirklich so, ja jetzt haben die mich anerkannt und danach
bin ich ohne Ängste in die Schule gegangen. Letztens hat der Direktor auch
„du“ gesagt, also ich habe jetzt einen super Kontakt zu den Lehrer/innen und den
Sekretärinnen. Das läuft bestens. Ich werd bei Problemen gefragt; dann fragen sie:
Könntest du nicht auch mal hier sitzen und mit den Eltern reden, wenn jetzt speziell
religiöse Probleme bei den Kindern auftauchen und da in der Ecke ist sehr viel Gewalt
unter den Kindern.“
Eine Situation, die in der geschilderten Weise durch das Misstrauen und die Ablehnung der
Aufnahmegesellschaft geprägt ist, gestalten zu können, erfordert nicht nur ein hohes Maß an
Offenheit und gutem Willen, sondern setzt schlicht eine Persönlichkeit voraus, der es möglich
ist, auf andere in dieser Form zuzugehen, und das zu tun, was Kinder in der Schule lernen
sollen: zu differenzieren. Ob Lehrer/innen für islamische Religion in Berlin mit Kolleginnen
und Kollegen anderer Fächer kooperieren, ob sie sich in den Schulalltag einfinden und
damit die Voraussetzung schaffen, zur Integration muslimischer Schüler/innen beizutragen,
ist nicht in erster Linie einem liberalen oder kompatiblen Islamverständnis geschuldet, sondern
hängt ganz entscheidend davon ab, auf welche Atmosphäre die Lehrer/innen stoßen
und welche Persönlichkeitsstruktur sie mitbringen. Das Zitat macht deutlich, dass unter den
gegebenen Bedingungen womöglich jahrelange harte und geduldige „Beziehungsarbeit“ nötig
ist, um eine gute Kommunikation aufzubauen. Der Gesprächsausschnitt zeigt außerdem,
dass die Lehrerin ihre Integrationsarbeit als einseitige Anstrengung erlebt und annimmt.
Den Lehrer/innen für islamische Religion wird immer wieder die Frage gestellt, wie sie sich
gegenüber den muslimischen Eltern und ihren Erziehungsvorstellungen positionieren. Wie
gehen sie damit um, wenn ein vorpubertäres Kind im Ramadan mitfastet, wenn ein Mädchen
das Kopftuch trägt oder die Eltern nicht wünschen, dass es am Schwimmunterricht teilnimmt
Lehrerin N.: „Das sind Themen, die persönliche Entscheidungen verlangen. Egal was
ich sage, werden die Entscheidungen später doch die Eltern treffen, ob das Kind in
der Schule essen darf, ob es Kopftuch tragen muss oder nicht, das sind Entscheidungen,
die in der Familie gefällt werden. Und das sind Entscheidungen, die die
Familie persönlich betreffen und uns nur indirekt. Da muss ich es einfach der Familie
überlassen. Ich hab an beiden Schulen, an denen ich unterrichte, kein Mädchen,
das Kopftuch trägt. Deswegen ist es für mich kein Problem, anscheinend entscheiden
sich alle Familien dafür [kein Kopftuch zu tragen], und später wird's eine individuelle
Entscheidung sein. Das ist für mich zur Zeit keine Problematik, deswegen
spreche ich nicht mit den Kindern, es muss ja auch kein Kopftuch tragen. Es wäre
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