Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

esonders in der zweiten und dritten Generation auf, bei denen die traditionelle, auf Respekt
und die Anerkennung von Autorität ausgerichtete Erziehung an Einfluss verliert. Väter bieten
ihren Söhnen kein Vorbild mehr, etwa wenn sie arbeitslos werden, sich mit einer minderwertigen
„Schmutzarbeit“ begnügen müssen, die deutsche Sprache noch immer nicht beherrschen
und als „Underdog“ der Gesellschaft angesehen werden. Die Jungmänner suchen
sich die sie privilegierenden Versatzstücke der traditionellen Rollenaufteilung wie die „Vorrangstellung
des Mannes“ aus, ohne die damit einhergehenden Verpflichtungen wie wirtschaftliche
Verantwortung für die Familie und Anerkennung von Autoritäten anzunehmen.
Diese selbstprivilegierende Position der Jungen führt im schulischen und gesellschaftlichen
Umfeld indes zu einem Wettbewerbsnachteil. Denn das unverhältnismäßige Selbstbild des
coolen Macho von Stärke und Überlegenheit verleitet ihn dazu, Lehrpersonen und Ausbildern
keinen Respekt entgegenzubringen, was zu Verhaltensauffälligkeit, Disziplinlosigkeit
und mangelhaften Leistungen führt. Das Selbstbild der jungen Männer ist gespalten zwischen
der vermeintlich überlegenen Männlichkeit und der gesellschaftlichen Realität, in der
sie sich durch ihr Verhalten den Zugang zu Chancen und Ressourcen verbauen. Mädchen
und junge Frauen, denen in der Familie meist engere Grenzen gesteckt werden und die im
Haushalt Aufgaben übernehmen müssen, fällt es hingegen leichter, Hierarchien anzuerkennen.
Sie sind disziplinierter, ehrgeiziger und erfolgreicher in Schule und Ausbildung und fügen
sich leichter in den Arbeitsalltag ein. Der Anteil von muslimischen Studentinnen übersteigt
in Deutschland wie im Nahen und Mittleren Osten mittlerweile den der jungen Männer.
Junge Frauen übernehmen deshalb zunehmend verantwortliche Positionen. Angesichts der
hohen Arbeitslosigkeit unter Migranten wird die Berufstätigkeit von Frauen auch in Deutschland
an Bedeutung zunehmen, was mittelfristig auch ihre Stellung in der Familie und Gesellschaft
stärken wird. So könnte die Mädchendiskriminierung in der Familie indirekt zu einer
gesellschaftlichen Rollenverschiebung zugunsten der Frauen beitragen. Teilweise wird diese
Tendenz allerdings durch das Ressentiment gegen Kopftuch tragende Musliminnen am Ausbildungs-
und Arbeitsplatz wieder ausgebremst. Viele Betriebe und Kleinunternehmen vermeiden
es, verschleierte Frauen einzustellen, da sie aufgrund von Vorbehalten ihrer Kundschaft
wirtschaftliche Nachteile befürchten. Manche Unternehmen erkennen indes in Kopftuchträgerinnen
auch einen Wettbewerbsvorteil, neue Kunden unter muslimischen Migranten,
besonders Frauen zu gewinnen.
„Dem Islam“ werden mitunter pauschal Wissensfeindlichkeit und Fatalismus zugeschrieben.
Armut und mangelnde Bildung sowie technologische und soziale Defizite in den Gesellschaften
des Nahen und Mittleren Ostens sind vielmehr häufig das Produkt politischer Fehlentwicklungen
und mangelhafter staatlicher Bildungsangebote. Muslimische Aktivisten und Reformer
kritisieren diesen bestehenden Zustand auch mit „islamischen“ Argumenten. So nennen
sie als Beleg für die hohe Wertigkeit von Wissenserwerb im Islam einen Ausschnitt aus
dem Koran, Vers 20:114: „Und sag: Herr! Lass mich an Wissen zunehmen!“ Laut Koran
13:19 wird die Offenbarung nur den Verständigen zuteil: „Ist denn etwa einer, der weiß, dass
das, was (als Offenbarung) von deinem Herrn zu dir herab gesandt ist, die Wahrheit ist,
gleich wie einer, der blind ist Doch nur diejenigen, die Verstand haben, lassen sich mahnen.“
Wissenserwerb gilt ihnen als „Anstrengung „ (Jihād), nämlich als „Anstrengung des
Wissenserwerbs“ (Jihād fī Talab al-'Ilm). Eine berühmte Sentenz von Alī bin Abī Tālib, dem
Cousin und Schwiegersohn Muhammads, lautet: „Die Tinte der Gelehrten wiegt [beim Jüngsten
Gericht] schwerer als das Blut der Märtyrer.“ Gegen Fatalismus richtet sich Koran 13:11:
„Gewiss, Gott ändert die Lage eines Volkes nicht, ehe es nicht selbst das ändert, was in ihren
Herzen ist.“ Mit solchen Belegstellen fordern muslimische Reformer ihre Glaubensgenossen
auf, sich gesellschaftlich zu engagieren und Verantwortung zu übernehmen.
Muslimische Vereine in Deutschland bieten heute fast alle Nachhilfeunterricht für Schülerinnen
und Schüler und Alphabetisierungskurse für Mütter an, auch damit diese ihren Kindern besser
in schulischen Dingen helfen können. Islamverbände ermahnen ihre Anhänger, ihren Kindern
einen stabilen familiären Rahmen und einen regelmäßigen Lebenswandel zu bieten, um ein
stabiles Lernumfeld zu schaffen.
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