Weblink...(PDF) - Dr. Stephan Rosiny

2.4 Ein Interview mit dem Berliner „Jugendimam“ Ferid Heider
Über das unten folgende Interview mit dem Imam Ferid Heider gab es Kontroversen im Arbeitskreis
„Islam und Schule“. Es wurde daher beschlossen, dem Interview einen Text beizufügen,
der es den Leserinnen und Lesern ermöglicht, Person und Positionen von Ferid
Heider einzuordnen:
Ferid Heider ist jemand, an dem sich die Geister scheiden. Für die einen ist der bekannte
Berliner „Jugend-Imam“ Vertreter eines sozial engagierten Islam, den es in lokale Netzwerke
und pluralistische Auseinandersetzungen etwa auf Bezirksebene oder im Quartiersmanagement
einzubinden gilt – schließlich kümmern sich Heider und seine Einrichtungen zum Beispiel
um die berufliche Qualifizierung von Frauen und erreichen eine Vielzahl auch problematischer
Jugendlicher, zu denen andere Einrichtungen keinen Zugang finden. Für andere
Stimmen ist genau das eine Strategie, die eine Partizipation von Heiders Einrichtungen
zwiespältig erscheinen lässt: Ihrer Auffassung nach geht es dem Imam nicht allein um die
Teilhabe von Muslimen an der Gesellschaft, sondern um deren Islamisierung – und zwar im
Sinne eines sehr konservativ ausgelegten Islams.
An den Diskussionen um Ferid Heider lassen sich daher die derzeit auf vielen Ebenen geführten
Kontroversen um Chancen und Grenzen der Integration spezifischer Positionen
nachzeichnen, wie sie vor allem von konservativen Muslimen vertreten werden.
Tatsächlich steht Ferid Heider (geb. 1979 in Berlin), der unter religiösen Jugendlichen populäre
Imam des Neuköllner IKEZ (Islamisches Kultur- und Erziehungszentrum) sowie des
IZDB (Interkulturelles Zentrum für Dialog und Bildung) im Wedding, für strenge moralische
Überzeugungen und eine konservative Auslegung des Islams. So stünde es zwar jedem
muslimischen Mädchen frei, kein Kopftuch zu tragen, meint er – aber eine Sünde sei es
doch, weil „der Islam“ es nun einmal verlange. Auch in der Schule sollte möglichst fünfmal
täglich gebetet werden; und Jungen und Mädchen sollten nicht miteinander ins Kino gehen,
erklärte der Imam in einem ZDF-Interview.
Heider ist auch Dozent für Fernkurse beim „Deutschen Informationsdienst über den Islam
e.V.“ (DIDI) in Karlsruhe. In den Lehrbüchern des DIDI geht es unter anderem darum, wie ein
„islamischer Staat“ und eine „islamische Gesellschaft“ aussehen sollen. Dazu wird die Einheit
von Staat, Gesellschaft und Religion postuliert. Auch mit Blick auf ein „islamisches Strafrecht“
werden hier die religiösen Quellen eng am Wortlaut ausgelegt: Zwar würde demnach
die Todesstrafe für Unzucht (d.h. hier bei Geschlechtsverkehr zwischen anderweitig Verheirateten)
in einem „islamischen Staat“ kaum praktiziert werden – aber nicht, weil dies gegen
universelle Menschenrechte verstieße, sondern vor allem, weil die „Tat“ nach „islamischer
Prozessordnung“ kaum zu beweisen sei und in einer wahrhaft „islamischen Gesellschaft“
ohnehin nicht vorkommen dürfte. Gleichzeitig sagt Ferid Heider: „Kein vernünftiger Muslim in
Europa würde auf die Idee kommen, die Scharia hier anzuwenden. Wenn du hier lebst,
musst du dich an die Gesetze hier halten.“
Im folgenden Interview bezieht sich Ferid Heider auch positiv auf den umstrittenen Gelehrten
Yusuf al-Qaradawi. Qaradawi ist der derzeit wohl einflussreichste Gelehrte im weiteren
Spektrum des politischen und konservativen Islams. Viele Organisationen und religiöse Jugendliche
orientieren sich an ihm und seinem Islamverständnis. Auf dieses Publikum zielt
auch Qaradawis international populäres englisch- und arabischsprachiges Internetportal IslamOnline.
Hier geben religiöse Gelehrte und andere muslimische Ratgeber Antworten auf
Fragen junger religiöser Muslime zu allen Lebenslagen:
Darf ich auch ohne Kopftuch beten, wenn an meiner Arbeitsstelle Kopftücher verboten sind
(Nein, das Gebet ohne Kopftuch ist immer ungültig.) Darf ich Augenkontakt mit dem anderen
Geschlecht haben (Nur wenn es sich nicht vermeiden lässt.) Darf ich die Zinsen behalten,
die mir die Bank zahlt (Nein, sie sollten an eine wohltätige Einrichtung gespendet werden.)
Darf meine Freundin einen nicht-muslimischen Freund haben (Sie darf überhaupt keinen
Freund haben, sondern muss die Beziehung sofort beenden und hoffen, dass Gott ihr ver-
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