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2.4 Ein Interview mit dem Berliner „Jugendimam“ Ferid Heider Über das unten folgende Interview mit dem Imam Ferid Heider gab es Kontroversen im Arbeitskreis „Islam und Schule“. Es wurde daher beschlossen, dem Interview einen Text beizufügen, der es den Leserinnen und Lesern ermöglicht, Person und Positionen von Ferid Heider einzuordnen: Ferid Heider ist jemand, an dem sich die Geister scheiden. Für die einen ist der bekannte Berliner „Jugend-Imam“ Vertreter eines sozial engagierten Islam, den es in lokale Netzwerke und pluralistische Auseinandersetzungen etwa auf Bezirksebene oder im Quartiersmanagement einzubinden gilt – schließlich kümmern sich Heider und seine Einrichtungen zum Beispiel um die berufliche Qualifizierung von Frauen und erreichen eine Vielzahl auch problematischer Jugendlicher, zu denen andere Einrichtungen keinen Zugang finden. Für andere Stimmen ist genau das eine Strategie, die eine Partizipation von Heiders Einrichtungen zwiespältig erscheinen lässt: Ihrer Auffassung nach geht es dem Imam nicht allein um die Teilhabe von Muslimen an der Gesellschaft, sondern um deren Islamisierung – und zwar im Sinne eines sehr konservativ ausgelegten Islams. An den Diskussionen um Ferid Heider lassen sich daher die derzeit auf vielen Ebenen geführten Kontroversen um Chancen und Grenzen der Integration spezifischer Positionen nachzeichnen, wie sie vor allem von konservativen Muslimen vertreten werden. Tatsächlich steht Ferid Heider (geb. 1979 in Berlin), der unter religiösen Jugendlichen populäre Imam des Neuköllner IKEZ (Islamisches Kultur- und Erziehungszentrum) sowie des IZDB (Interkulturelles Zentrum für Dialog und Bildung) im Wedding, für strenge moralische Überzeugungen und eine konservative Auslegung des Islams. So stünde es zwar jedem muslimischen Mädchen frei, kein Kopftuch zu tragen, meint er – aber eine Sünde sei es doch, weil „der Islam“ es nun einmal verlange. Auch in der Schule sollte möglichst fünfmal täglich gebetet werden; und Jungen und Mädchen sollten nicht miteinander ins Kino gehen, erklärte der Imam in einem ZDF-Interview. Heider ist auch Dozent für Fernkurse beim „Deutschen Informationsdienst über den Islam e.V.“ (DIDI) in Karlsruhe. In den Lehrbüchern des DIDI geht es unter anderem darum, wie ein „islamischer Staat“ und eine „islamische Gesellschaft“ aussehen sollen. Dazu wird die Einheit von Staat, Gesellschaft und Religion postuliert. Auch mit Blick auf ein „islamisches Strafrecht“ werden hier die religiösen Quellen eng am Wortlaut ausgelegt: Zwar würde demnach die Todesstrafe für Unzucht (d.h. hier bei Geschlechtsverkehr zwischen anderweitig Verheirateten) in einem „islamischen Staat“ kaum praktiziert werden – aber nicht, weil dies gegen universelle Menschenrechte verstieße, sondern vor allem, weil die „Tat“ nach „islamischer Prozessordnung“ kaum zu beweisen sei und in einer wahrhaft „islamischen Gesellschaft“ ohnehin nicht vorkommen dürfte. Gleichzeitig sagt Ferid Heider: „Kein vernünftiger Muslim in Europa würde auf die Idee kommen, die Scharia hier anzuwenden. Wenn du hier lebst, musst du dich an die Gesetze hier halten.“ Im folgenden Interview bezieht sich Ferid Heider auch positiv auf den umstrittenen Gelehrten Yusuf al-Qaradawi. Qaradawi ist der derzeit wohl einflussreichste Gelehrte im weiteren Spektrum des politischen und konservativen Islams. Viele Organisationen und religiöse Jugendliche orientieren sich an ihm und seinem Islamverständnis. Auf dieses Publikum zielt auch Qaradawis international populäres englisch- und arabischsprachiges Internetportal IslamOnline. Hier geben religiöse Gelehrte und andere muslimische Ratgeber Antworten auf Fragen junger religiöser Muslime zu allen Lebenslagen: Darf ich auch ohne Kopftuch beten, wenn an meiner Arbeitsstelle Kopftücher verboten sind (Nein, das Gebet ohne Kopftuch ist immer ungültig.) Darf ich Augenkontakt mit dem anderen Geschlecht haben (Nur wenn es sich nicht vermeiden lässt.) Darf ich die Zinsen behalten, die mir die Bank zahlt (Nein, sie sollten an eine wohltätige Einrichtung gespendet werden.) Darf meine Freundin einen nicht-muslimischen Freund haben (Sie darf überhaupt keinen Freund haben, sondern muss die Beziehung sofort beenden und hoffen, dass Gott ihr ver- 54
gibt.) Sind Selbstmordanschläge von Palästinensern erlaubt (Sie sind geradezu eine religiöse Pflicht und eine muslimische Frau darf zu diesem Zweck sogar ohne Kopftuch das Haus verlassen.) Ein ganzes Dossier bietet IslamOnline zum Thema Homosexualität: Diese wird dort „als abscheuliches Verbrechen“ bezeichnet, das „abschreckende Strafe“ verdiene. Wenn sich also auch der Berliner Jugend-Imam auf Qaradawi bezieht, dann weiß er selbstverständlich, dass dieser unter anderem für solche Positionen steht. Trotzdem ist Ferid Heider nicht Yusuf al-Qaradawi. Im folgenden Interview vertritt er zu einigen Fragen ganz andere Einstellungen. Auch haben Heiders Berliner Einrichtungen zum Beispiel eine Erklärung muslimischer Organisationen mitverfasst und unterzeichnet, in der sie sich ausdrücklich von Übergriffen auf Homosexuelle und von Homophobie distanzieren. Sie betonen in diesem Zusammenhang die individuellen Freiheitsrechte, d.h. das Recht jedes einzelnen, sein Leben so zu gestalten, wie er es möchte (s. Kap. 3.3). Und: Ferid Heider und seine Einrichtungen engagieren sich sehr für muslimische Jugendliche. Sie geben ihnen ein Gefühl, das viele vermissen: wichtig zu sein, respektiert und akzeptiert zu werden, etwas aus sich machen zu können. Sie vermitteln ihnen die Bedeutung von Bildung, versuchen sie von der Straße zu holen, engagieren sich dafür, dass muslimische Väter und Mütter Elternabende in der Schule besuchen und sie beteiligen sich aktiv an Kampagnen gegen Zwangsheirat. All das soll der „Integration der Muslime in unserer Gesellschaft“ dienen, die das IZDB als ihr Hauptziel bezeichnet. In einer Erklärung heißt es: „Das IZDB fühlt sich selbstverständlich dem Grundgesetz und dem Gedanken der Demokratie verpflichtet. Eines seiner Ziele ist die Befähigung muslimischer Männer, Frauen und Jugendlicher, sich produktiv in die Gesellschaft einzubringen. Zu diesem Zweck arbeitet das IZDB seit mehreren Jahren mit verschiedenen Einrichtungen, wie Schulen, Kirchen, der Polizei, dem Quartiersmanagement u.a. zusammen. (Ein Beispiel ist die Veranstaltung ´Gewaltfreie Jugend´). Außerdem realisiere das IZDB „verschiedene soziale Projekte, z.B. um muslimischen Frauen den Einstieg in den Beruf zu ermöglichen.“ Im folgenden Interview repräsentiert Ferid Heider also einerseits eine konservative, streng religiöse Haltung, die in der Schule selbst zu Konflikten führen kann. Gleichzeitig gibt er in seiner Funktion als Imam und als Vertrauensperson vieler junger religiöser Muslime wichtige Hinweise, wie im Schulalltag auftretende Probleme pragmatisch gelöst werden könnten. Dabei sind jedoch immer der Islam und ausschließlich religiöse Normen maßgebend für seine Haltung. Mit seinen Vorschlägen vertritt Heider aber weder „den Islam“ noch die Haltung und Überzeugung „der Muslime“ insgesamt. Ein Beispiel: Wenn Ferid Heider darauf besteht, dass Jugendliche spätestens mit einsetzender Pubertät auch in der Schule fasten sollen, dann ist dies eine gängige Lehrmeinung, die von den meisten islamischen Organisationen auch in Deutschland vertreten wird. Vor diesem Hintergrund geben seine Vorschläge praktische Hinweise für einen lösungsorientierten Umgang mit solchen Schülern und Eltern, denen es wichtig ist, das Fasten im Ramadan möglichst genau zu praktizieren. Andere Muslime sehen die Sache mit dem Fasten allerdings anders und sie verhalten sich anders – auch in der Schule. Für sie kann es vielmehr zu einem Problem werden, wenn ein Imam wie Ferid Heider eingeladen wird und den Jugendlichen erklärt, dass ein „richtiger Muslim“ eben so fastet und nicht anders. Schließlich gibt es auch aus religiöser Sicht die Möglichkeit, verschiedene Wege zu gehen. So soll das Fasten – das wird immer wieder betont - ja niemandem Schaden zufügen. Ein Aussetzen des Fastens etwa bei Prüfungen in der Schule ließe sich also theoretisch gut begründen. Entscheiden muss darüber aber letztendlich jeder Muslim selbst. Und das sagt auch Ferid Heider. (Text: Jochen Müller) Mehr zu Ferid Heider im Tagesspiegel (http://www.tagesspiegel.de/berlin/art270,2092595, Zugriff 27.08.09, 13:00) , in der Zeit (http://www.zeit.de/2007/09/Suesse_des_Glaubens, Zugriff 27.08.09, 13:00) und in der Mitte Studie des ZdK (http://www.zentrum-demokratische-kultur.de/_obj/78B9987B- 135C-44AA-B701-93BBD6F71389/inline/Studie-Berlin-Mitte_Nachfolgestudie_ZDK-2007.pdf, Zugriff 27.08.09, 13:00). 55
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